洞，洞觀。古，古始。謂觀其古史，則知其終。《老子》：「執古之道，以御今之有」。《陰符經》：「觀天之道，執天之行，盡矣」。《無上赤文洞古真經注》：「學者但能忘目泯耳，收視返聽，則自然光溢無極，心識常淵，深不可測。作是觀者，名為照了，始達妙音，洞觀無疑，以知古始，故曰洞古」。

道教廟宇。在山西省洪洞縣城大南門外安樂極街。因主祀藥王孫思邈，故名。據廟內碑石記載，創建於唐代，元代至正年間(1336–1341)曾有大規模的維修，明代萬曆八年(1580)重修，清代咸豐、同治年間均有修葺。廟內主要建築有山門、鐘鼓樓、正殿、寢殿、齋堂、道舍等，正殿內原供奉藥王孫思邈坐像。

參見「靈濟宮」條。

道教廟宇。在山西省洪洞縣城東北十七公里處的霍泉源頭。相傳創建於唐代，為紀念明應王李冰而築，元大德七年(1303)毀於地震，延祐六年(1319)重建。廟宇坐北面南，由前後兩座院落組成，前院正南為磚券過洞門，並列三門，主體建築明應王殿，亦稱大郎殿，面闊進深各五間，重簷歇山頂，固有回廊，廊深一間，斗拱古樸，四壁無窗，內設神龕，龕內供奉水神明應王李冰泥塑坐像，左右各立一侍者，四壁之上滿布壁畫，東西壁畫各寬十一米，高5.3米，南北壁畫各寬3米，高5.6米，總面積約180多平方米，內容為祈雨降雨圖及歷史故事，整個畫面構圖嚴謹色彩純樸渾厚，人物傳神達意，筆法蒼勁有力，繪於元代泰定元年(1324)，是元代道教壁畫之中的珍品。

《醫道還元》：「洪濛未判者，太荒以前，未有天地之先，所謂無極之主宰。在人則未生之初，無有而無不有，一點靈氣而已」。「一點靈光混混沌沌，無所作用，冥然寂然，無天地之形，自有天地之理，所謂元也。無極生太極基於元始。在人則未胎時一點靈。此靈萬動與改，所謂有形有質皆有壞，無形無影才是真」。

(1)青城真人。《真誥》：「洪崖先生，今為青城真人，墓在武威」。

(2)洪崖子。《豫章記》：「先生蓋上古有道之士，復見於隋唐間」。參見「張氳」。

(3)傳說為黃帝的樂官伶倫，後來修道成仙。或說堯時他就已經有三千歲，漢朝時仍在，嘗與仙人衛叔卿在終南山巔下棋遺興。晉人郭璞的《仙遊詩》中說：「左揖浮丘袖，右拍洪崖肩」。希望能與仙人共享長壽。

道教神仙。密縣(今屬河南)人。相傳元初混跡耕牧，為人傭工，以所得錢買豆飼牛，牛不行，跪釋於前，不用鞭策，牛即解意。後得道，趺坐於汜水之金谷堆，瞑目而逝。汜人稱為「使牛郎」，為立廟。出《開封府志》。

明代道士。居南京徽州府歙縣(今屬安徽省)之玄妙觀。成化癸已(1473)，六月至七月不雨，禾黍枯萎，景相行開陽縱陰之術，逐大雨如注，田疇沾足。其後有程茂材、張真重、葉真玄等，皆能行其法。

道教神仙，元代道士。其名不詳。鄱陽(今江西波陽)人。洪皓後裔。元順帝至正(134l–1368)間，遊武當山，得異人法。元末至彭澤南嶺結庵講說《莊》《老》及修煉之法，時立壇仗劍演法，或驅雷致雨以消歲旱。不幾年坐化，自令以缸覆其尸，三日，唯存冠服劍履。鄉人立廟祀之。出《九江府志》。

  參見「洪知常」條。