明道士。新都(今屬四川成都市)人。著《逍遙墟經》二卷。收入<續道藏》槐字號。

 明代道士。號涵斗。南京徽州府歙縣(今屬安微省)人，日中幼從歙西呂村觀出家為道士，旋往龍虎山天師府學法，得五氣三關正傳，能以靜功祈禱召使神將，結幡、掩曰、剪虹、洗金烏、清玉兔、甘霖立應，更能驅邪祛病。因此名望甚重，在天師府領職，為伏魔闡教弘化真人，卒年八十有八。其弟子程明真得其真傳，祈禱亦驗。

    南宋道士。隱居廬山青牛谷。素通經史，善布算，嘗遇異人，授以六甲蕩魔祛疾之術，後不知所終。

稱天地開闢之初混沌末分時。《太上老君開天經》：「鴻元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裹」。

道教神名。相傳為泰山神第三個兒子。唐代以前民間視為惡神，「魯人畏敬，過於天齊(東嶽大帝)」。後唐長興年間，明宗皇帝患疾，服用泰山道士敬獻的藥後，有所好轉，乃應道士的請求，將泰山三郎封為「威雄將軍」。宋代大中祥符七年(1014年)，詔封為「炳靈公」。後來民間也有尊炳靈公為火神之祖者。

內煉術語。指內煉入靜、真陽發動的景象。《道德經》：「道之為物＼J暱恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象：恍兮惚兮，其中有物：窈兮冥兮、其中有精、其精甚真、其中有信」。清黃元吉注：「此恍兮惚，是性光發越，故云有象；惚兮恍，是以性光下照坎宮，而真陽發動，故云有物。窈冥之精，乃二五之精，故云甚真。欲得真精，須知真信，真信者，陰陽迭運，不失其候之調，俟其信之初至，的當不易，即行擒伏之功得矣。凡人修煉之初，必要恍惚杳冥，而後人欲淨盡，天理常存。凡息自停，真息乃見，此何以故?蓋人心太明，知覺易生，若到杳冥，知覺不起，即元性元命，打成一片。此個恍惚杳冥，大為修士之要，學人當靜定之時，忽然偶生知覺，此時神氣凝聚丹田，渾然粹然，自亦不知其所之，此性命返還於無極之天也。雖然，外有是理，而丹田中必有融和氣機，方為實據。由此一點融和，採之歸爐，封固溫養，自然發為真陽一氣」。

即竹根的別名。參見「竹根」條。

道教名山。五嶽之一。位於山西與河北兩省之間。亦名太恆山、又名元嶽、常山北嶽。連綿數百里，橫亙塞上；主峰在山西渾源縣城南，海拔2017米；分東西兩峰，東為天峰嶺，西為翠屏山，雙峰對峙，渾水中流險要無比；兩峰之上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏，蔥蔥籠籠，風景絕秀。據《雲笈七籤》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，名「惣玄洞天」；茅山道的祖師大茅真君茅盈曾於漢時入山隱居修煉數載；八仙的之一的張果亦曾修道於此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會仙橋、九天宮等十餘處。為我國道教名山之一。

外丹術語。鷄舌香異名。《上清太上帝君九真中經》卷下：「亭靈獨生六兩，口訣是鷄舌香，取味辛者」。參見「鷄舌香」條。

外丹名詞。硫黃的別名。《參同契五相類秘要》：「亭脂，硫黃也……亭脂，是石硫黃」。