精光閃爍之銀子。即銀燭。《穆天子傳》卷一：「天子之菇(寶)，玉果，璇珠、燭銀」。原注：「銀有精光如燭」。

   神名。《山海經•海外北經》：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏」。注：「燭龍也，是燭九陰，因名獨陰」。

 規戒名。一戒不殺。二戒不害。三戒不嫉。四戒不妒。五戒不淫。六戒不盜。七戒不貪。八戒不欲。九戒不憎。十戒不妍。十一戒言無華綺。十二戒口無惡聲(參見《靈寶無量度人上經大法》)。

  指醮禱活動所依據的一定法規。齋醮科儀，有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。清醮有祈福謝恩，祛病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的法事。幽事有攝召亡魂，沐浴渡橋，破獄破湖，煉度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。宮觀道眾每逢朔、望日、重要節日、祖師聖誕日，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。

  全真清規。宮觀中關於飲食供量的規定。《太清玉册》卷四：「每人一日常住給米一升，蔬菜魚肉隨其豐儉，三食依時，擊雲板會眾赴堂食之。如遇雲遊客道，照依古例，只管飯七日。若坐缽過夏者，常住管飯百日。若於本宮觀參管職事者，與本宮觀道士支米同。不在是例，京師及上清名山有大德有道之士至本宮觀頤留，倍加其禮，供給所需，不拘歲月」。

   規戒名。八戒謂八敗。一者殺生自活；二者益他自供；三者淫欲放意；四者妄語為能；五者醉酒恣適；六者雜臥高廣大床；七者兢玩香，愛華飾；八者耽著歌舞，作倡勵心。《洞神八帝妙精經》稱：子不為此八事，則八敗無從起，八敗無從起，則八成自然立。謂不殺則怨報之敗不起，慈仁長壽之成自立。不盜則窮苦，卑退之敗不起，富鐃廉讓之成自立。不淫則孤獨憂傷之敗不起，貞素蕭邈之成自立。不妄語則欺誣枉濫之敗不起，悟愉貞確之成自立。不醉則昏迷荒狂之敗不起，智慧聰達之成自立。不臥高廣大床，則疑渾死懼之敗不起，清靜無畏之成自立。不香愛華飾，則纏縛毀廢之敗不起，光鮮解脫之成自立。不歌舞作倡，則悲怨淫蕩之敗不起，和音柔暢之成自立。能使八敗不起，八成自立者，可窮究道妙。

  齋法階品《要修科儀戒律鈔》：第一上清齋。其有二法：一者絕群獨晏，靜氣遺形。二者清壇肅侶，依太真儀格，先拔九玄，次及家門，後及己身。第二靈寶齋。其有六法：一曰金籙齋，救度國王。二曰黃籙齋，拔度祖世。三曰明真齋，懺悔九幽。四曰三元齋，首謝犯科。五曰八節齋，洗宿新之過。六曰自然齋，為百姓祈福。第三洞神齋。精簡為上，絕塵期靈。第四太一齋。以恭肅為首。第五旨敦齋，以清素以貴。第六塗炭齋。

  齋法階品。一則極道，二則濟度。《太上靈寶業報因緣經》：極道者，為發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。濟度者，謂回念至道，翹想玄真，願福降無窮，消災未兆。

  修持術語。《度人經集注》：修齋持戒，行香誦經，功德既深，福報亦重，上可以消滅天災，保鎮帝王之祚，下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。

  祭祀天尊、齋醮施食上供之器具。《太清玉册》卷六：「凡齋醮天尊前，皆有供獻隨時花果，以盡虔心。其器具所用並須清淨，不得穢惡及寻卜法之器，皆不得上齋列供」。殿堂或建醮時，供奉聖前物事所需之器具。《真誥》：「道士受齋之食，勿令非士動之。犯則尸注魄刑餓鬼來侵神也」。《太清玉册》卷末：「凡齋醮天尊前，皆有供獻隨時花果，以盡虔心。其器具所用，並須清淨，不得穢惡及非法之器，皆不得上齋到供」。