宋代道士。字必強。入茅山為道士，初居洞虛宮。善符籙道術，每以符水濟人。至柔分病人為可治者與不可治者。凡可治者，與之符水，即癒；而不可治者，一般情形下並不與符水，若病者必欲得之，亦不拒絕，然及持歸，符水不是上激如矢，就是进流於地，終不得飲。世人有為妖怪所惑而容止失常者，只要至盧至柔居所，便立即消失。由此，遠近之人前往求醫治病者絡繹不絕。久之，至柔思隱遁，於是悄然而去，行至粲山，見鹿騰躍而出，言有生氣在此，遂於其地結庵而居。宋黴宗大觀初(1107)，元符宮劉混康將盧至柔道行上奏朝廷，因而賜其所居曰「明陽」。及政和年間(1111–1117)，徽宗又下詔徵之入朝奏對，而盧至柔在徵召使者到達前三天先期而逝。

   隋代道士。河間(今屬河北)人，字協昭。太翼本姓章仇氏，為秦將章邯之後(章邯降項羽，封雍王。漢滅雍，邯子孫處仇山，因號章仇氏)。隋煬帝嘗與之論及天下氏族，謂其與魏晉南北朝時「四海大姓」崔盧王謝之盧同源，遂賜姓為盧氏。盧太翼七歲即入學，「日誦數千言」，當地人都稱他為「神童」。涉獵甚廣，博覽所及，諸子百家，儒道釋之論，均詳察深究，入其堂奧，「得其精微」，而尤擅長於「占候算曆之術」。常觀天象物理變化，推年時曆法變遷，以預知未來之事，多有應驗。為朝廷所重，但不求榮利，「閒居味道」，自得其真。曾隱居白鹿山，數年後徙居林慮山茱萸峋，再遷至五台山。與弟子數人寄寓岩壑，「蕭然絕世」，矢志飛舉升仙。拜師請業者，「自遠而至」，絡繹不絕，盧太翼「初無所拒」，而後則謹慎矣。卒於東都洛陽。

   唐道士書法家。居太清宮，善書篆、籀及八分書。曾以八分書寫《唐澠池縣復南館記》。

   道教神仙。相傳為宋代道士。寶慶府(治所在今湖南邵陽)人。修真於望雲山。死後其真身就存石洞中，生氣凜然。鄉人以祀謁煩擾，封其洞門，而遠近都有其像，所禱輒應。又有譚真人與盧生修煉，亦列真人洞。一說盧慧即秦代方士、道教神仙盧生。出《寶慶府志》。

  東晉五斗米道領袖。孫恩妹夫。繼孫恩為「長生人」領袖。元興二年(403)攻東陽，後為劉裕所敗，投水自盡。

   北宋道士。字伯善，號養浩。善六陰洞微諸階之法，無不靈驗。後於四川青城山中傳法於三十代天師張繼先，世稱六陰洞微仙卿。事見《道法會元》卷二百二十七。

   漢代仙人。據《洞仙傳》記載，盧耽少學道得仙。後復出仕，為州治中。相傳每晚乘空歸家，早晨返州。遇元會期，盧耽後至，回翔閣前欲下。威儀以帝擲耽，得一只履墮地。盧耽由是飛去。

  參見「洞章支」條。

   (?–493)  南朝道士。始興(今屬廣東)人。有道術，曾隨張末北征北魏。及敗，魏軍追逼甚急，盧度等被淮水阻隔不得過，於是心中默禱，且發誓曰：「若得免死，從今不復殺生」。片刻間，即有兩橫木漂流而來，因之渡河得救。盧度遂如其誓，隱居西昌三顧山，修行煉道，曰與鳥獸為伴。嘗有鹿觸其居所，盧度謂「汝壞我壁」，鹿即應聲而去；又屋前有池養魚，皆取名而呼之，魚乃依次前來取食。其法術之妙，及於異類，多如此。盧度矢志道業，怡情自然，能推測未來，而自知其去世年月。及期，從容與親友別，壽終於齊武帝永明末年。

   秦朝方士。《史記•秦始皇本紀》稱他為燕人，奉始皇之命入海尋求長生仙人。歸來奏報說：「亡秦者胡也」於是秦始皇派將軍蒙恬率兵三十萬，向北進擊胡人，掃除邊患。後來又遊說始皇：希望皇上所居的宮殿千萬不要讓別人知道，然後不死之藥才可以得到。始皇聽從了他的建議，大修宮殿，建華麗房屋無數，廣選民間美女安置其中，行幸之時莫知其所在。後來盧生畏禍逃遁。