內煉術語。即內視五臟。《周易參同契》：「是非歷藏法，內視有所思。履斗步罡宿，六甲以日辰」。陰長生注：「謂胎息之道，視五藏而存思也。履行星，步北斗，服六甲之符，吞日月之氣也。一者元氣，九者陽道，為房中之術，則元氣陽道亂濁而將亡也。身中為正，身外為邪，吐身中之正，吸身外之邪，常使腸之鴻滿也。為歷臟等法，日夜腸鳴，未常休歇，百脈疲倦，狀若癡人也。此數者，為信鬼神之道而數祭祀為功，妄想心成，夢寐亦見，以為得道，遂自悅焉。不知失天命之中，更加夭折也」。

   明代方士。本名及鄉里生卒年不詳。明嘉靖、隆慶年間(1522–1572)居於金陵(今南京城西北)。數日不食，面無飢色。赤腳履冰雪中無寒態。時一達官劉誠意的夫人病乳癱，甚危，劉五取紙筆畫一石一水，吹氣一口命縛額上，越宿而乳潰病癒。事見《江寧府志》。

   秦代仙人。據《寶慶府志》記載，盧侯二生，不知何邑人。相傳秦始皇遣盧侯二生等數百人入海尋蓬萊仙境。未至蓬萊，遇風波而還。盧侯二生以始皇暴戾，乃亡去，隱昭陵，入都梁之雲山修道。其山有盧生影、侯生跡，秦古路，煉丹井，飛升台，掃壇竹，皆修道遺蹟。邵隆回鄉望雲山，別有盧生祠，有飛升石，以遙望侯生，望雲山因此得名。

   唐代道家隱士。字子潛。幽州範陽人(今北京一帶)。曾隱居終南、少室二山學習煉丹；為求煉辟穀術，他還雲遊天下名山。他多才多藝。《琴史•卷第四》載：「登衡廬，彷徉岷峨，與陳子昂、趙正固友善，善蓍龜九宮術，工草隸與篆，於琴奕尤用思精遠」。

  參見「盧野」條。

    (1087–1167)  宋代道士。名仲墦。早年雲遊天下名山，跡滿六合佳境，遍訪高道真仙，博採內外煉術，「風標高爽，心境虛靜」。後居麗水(今屬浙江省)紫虛觀，精誠修道。宋考宗乾道三年(1167)六月三日，盧葆真作頌示眾，坐小軒，揮扇而逝，享年八十一。太師何公偶嘗著詩憶及葆真，詩曰：「不見高人盧葆真，洞前松竹幾經春；白雲中斷來雙鵠，彷彿悲鳴故人」。

   元道士畫家。浙江天台人，善畫，畫水仙學趙孟堅之法。

   (?–1410)  明初武當山全真道士。湖北人。初學道於陝西終南山重陽萬壽宮，洪武(1368–1398)初年遊武當山，禮張三丰為師，得清靜守中之秘。奉師命住武當山南岩修煉，與周真得、劉古泉、楊善澄一起被譽為「太和四仙」。

  唐代女道士。南海(今屬廣東)人。本為北祖帝師後裔，自武則天大足年間(701)，方流落嶺南。自幼聰慧穎悟，善融繡，「工巧無比」。能在一尺的絹帛上繡《法華經》，字小如粟米；又作「飛仙蓋」，以絲一縷為蓋五重，中有十洲三島。博覽諸書，頗留意道教仙家傳說。唐順宗朝，南海郡將其上貢朝廷。憲宗嘉其聰慧而奇巧，於是賜金鳳環，「以束其腕」，並度為道士，放歸南海。盧眉娘寫詩著文，頗見功力，其唱和詩有極為濃厚的仙家韻味。如《全唐詩》卷八百六十三所收和卓英《錦城春望》，對世間浮華主事極盡譏諷甚至厭惡，而崇尚仙界之清虛寂靜。詩云：「蠶市初開處處春，九衢明艷起香塵。世間總有浮華事，爭及仙山出世人」。

  參見「盧野」條。