中唐節士。少放肆為俠行，因嗜酒而殺人，後遇赦出，更折節。讀書能為詩歌，不能俯仰貴人，常穿破衣，遊走無定。後歸齊魯，不知所終。著有《詩集》行世。其《胎息詩》云：「損神終日談虛空，不知歸命於胎中；綿綿不息神自通，烟升雲降雨濛濛；七元三老即此功，我身不西亦不東；但當終歸莫令窮，常教體內生微風；世人見一不識一，一回存想一回空」。其詩歌大多如此。

   明代道士。號太湖。四川內江人。年二十遇異人授以無為之旨，乃棄巾服，去入青城山。《滇志》載其耳邊常有報將然之事者。時有內監邀豁渠供養，夜夢神責云：「汝以劣相，妄希大道」。覺而告渠，渠遂辭蜀入滇。至大理，太史李元陽館之三塔寺。不久又遊至嶺南，「宇內名山，無不遊覽」。後不知所終。

   宋代道士。不詳其名和里籍。相傳居荆州(治所在今湖北江陵)紫霞觀煉丹，後仙去。爐旁遺丹二粒，鮑氏二婦吞之，亦得仙。宋徽宗政和(1111–1117)間建觀。出《荆州府志》。

   (702–739)  唐玄宗開元間道士。江西臨川人，一云江西南城縣人。初隱麻姑山，性剛直，自負有濟世之才。《仙鑑》謂「路獲神劍，每憩溪壑之間，則誦咒不輟，遂感北帝而授劍法」。開元十三年(735)，玄宗召問所習，雅重其言。於後常集玄元之教，齋於太一宮。時玄宗欲張皇大道，開覺下人，遣紫陽俾巡江南六十郡，冥搜玄覽。開元十四年(736)復旨，敕度為道士，名曰紫陽。賜紫羅法衣一副，絹一百匹。配東京福唐觀及本郡龍興觀以居。二十六年(738)，敕詣中嶽、王屋、函谷、宗聖觀及諸名山修功德。二十九年(339)，令安居太玄觀。同年羽化。世稱鄧天師。

   (?–739)  唐代道土，北帝派重要傳人。一名紫陽，人稱「鄧天師」。撫州南城(今屬江西)人。累世居撫州南城麻姑山。父洪監，(一作嗣)，道高於世，開元中詔贈臨川太守。故或說「家於臨川」(亦屬江西)。思罐幼入廬山，中移恆嶽，吸沆瀣，漱清冶，乃隱於麻姑仙壇西北為道上。後因省親，路獲神劍，佩之。性剛毅，自負濟世之材。每憩息溪壑之間，誦《天蓬咒》不輟，遂感北帝遣神人授以劍法。遠訪南嶽朱陵，謁青玉、光天二壇禮鄧真人，夢有所感。開元二十三年(735)，唐玄宗下詔求方士，本都別乘李行諱以思罐應闕。玄宗請問所習，雅重其言。常齋太一宮，集玄元教，慮失諸野，思得其人，臨遣思罐，使巡江南六十郡，冥搜玄覽，欲以張皇大道，開覺下人。二十四年(736)春二月甲子，復命稱旨意，正式度為道士，取名紫陽，並賜紫羅法衣，配洛陽福唐觀，兼本郡龍興觀。召入大同殿建醮，進封天師。九月七日，扈從長安，敕安置同德興唐觀。二十五年(737)冬，敕許歸覲省，出中使二人監侍。二十六年(738)春，特敕詣中嶽、王屋、函谷、宗聖及諸名山修功德，所至「神兵降於壇上，慶雲集於山下，元鶴徘徊於霄漢，丹芝郁馥於原野」。玄宗聞而嘉之，賜錢帛甚眾。二月甲子，一日兩詔，偕召七人，初為宮中潔齋，後以真源謁廟。二十七年(739)冬十月七日，隨玄宗駕至溫泉宮，令太元觀安置。子夜過半，忽見虎駕龍車，二神執節於庭中，於是對門人竹務猷說「吾當從之，此迓我也」。遺言：「吾事親未終於孝，愛弟未終於仁，請本郡御書仙靈觀額及麻姑山置廟，兹事莫遂，奄至形解。聖上倘問於我，君將此辭以聞」。言畢奄忽而化。箧藏手詔三十紙，壁掛《老子》五千言，前後所賜法衣七副，錢帛則盡供幡像香油之費，或胴老病貧窶。玄宗聞之流涕，度弟思明為麻姑廟道士，御書仙靈觀額，立麻姑山廟，用昭師願。出中使二人監祭，造車輦送還本鄉。次年改葬，棺中唯見牙簡香爐而已。《臨川縣志》載：「今相山所祀四仙，鄧其一也」。李邕撰《唐東京福唐觀鄧天師碣)備載其事。子德誠，少隨父侍內禁，玄宗奇其穎悟說：「斯子必為教主」。因以巾簡授之，使居華封觀，交通神靈，除害利人，德誠侄延康，為長安龍興觀三洞經錄賜紫衣法師，亦頗有道行。世代傳道不絕。

   明代道士。生卒年不詳。據《武當山志》，生於元代，資穎過人，不屑與儕俗為伍。自幼慕上仙之道，處武當從高士學黃老、文始、文庚、莊列、周易、龍虎、大丹諸書，精思熟練，深得其奧。每與道侶講究真詮，凡所寓興吐詞發話，皆有激發。著有《觀物吟》又名，《警世文》流行於世。

   (773–859)  唐代道士，鄧紫陽姪孫。撫州南城(今屬江西)人。貞元(875-805)初，隨師於會稽，受三洞經籤，尋還麻姑山葆神茹氣。三景五牙二星八道之秘，云章龍監齋元醮會之法，神悟靈契，惡臻宗極。屢為廉使、郡守請敬師受，排邪救早，顯應非一，玄元之道大行於鐘陵間。寶慶(825-827)中，為舊相元公江夫人禱請除病，夫人稽首奉監，願為門人。復以明威、上清之道授鄒文、梁逢吉，自是藩服大臣首先迎勞。大和八年(834)秋，召至長安，嘉其道德，隸籍太清宮。開成(836–840)間，行法於京師，神都威儀與名德道士半出於門下。唐武宗至興唐觀，訪其修真之道，下旨嘉獎，賜以紫服。後武宗親受籙於衡山道士劉玄靖，請延康為監度師。宣宗即位，於內殿訪其玄言，乃以《道德》、《黃庭》、《西升》經旨應對，若丹砂硫黃之事，置而不論。居常惟食元氣，微飲旨酒，熊經鳥伸而已。大中十三年(859)十月，忽簡料經典告牒及所撰科儀軌，一以焚之。至十一月庚申，形解於本觀清室，壽八十六歲。年底歸葬於撫州南城縣故鄉堙潭裡湖頭村靈山坡。長子道牙，授三洞經籙；第三子道苗，襲經符，奉齋戒，以法教之系，駐於龍興觀。鄭畋撰《唐故上都龍興觀三洞經籙賜紫法師鄧先生墓誌銘》備載其事。

   宋代道士。字道立。居羅浮山，修道有成，善符籙法，又以砂石煮煉金丹。蘇軾素重其人，與之交友相善，嘗得贈丹砂，並問其煮煉金液之術，多有詩記其行。羅浮山中相傳有黃野人，然見之者少，鄧守安一日忽於庵前見其足跡，長二尺許。守安雖遁跡山野，樸拙訥言，而「好為勤身濟物之事」，廣施仁愛，故世人多愛之。嘗於惠明(治所在今廣東惠陽東)建浮橋，用四十艘裝有鐵、銷石的木船相連固定而成，曰「東新橋」，以利來往渡河之人。蘇軾捐獻犀帶以助工役，並賦詩一首，盛贊浮橋之工巧及修成後時人之方便與歡欣。詩云：「群鯨貫鐵索，背負橫空霓。首搖翻雪江，尾插崩雲谿。機牙任伸縮，漲落隨高低。辘鱸卷巨索，青蛟掛長堤。奔舟免狂觸，脫筏防撞擠。一橋何足云，灌傳廣東西。父老有不識，喜笑爭扳躋。魚龍亦驚逃，雷電生馬蹄。嗟此病涉久，公私困留稽。好民食此險，出沒如壳鷺。似賣失船壺，如去登樓梯。不知百年來，幾個隕沙泥。豈知濤瀾上，安若堂與閨。往來無晨夜，醉病休扶攜。使君飲我言，好割無牛鷄。不云二子勞，嘆我捐腰犀。我亦壽使君，一言聽扶藜。常當修未壞，勿使後噬臍」。聞人病，守安以符藥救之。又欲引蒲澗之水入廣州，以供人需。有感於鄧守安動身濟物諸事，蘇軾又有詩云：「少壯欲及物，老閒餘此心。微生江海間，坐受瘴霧侵。可憐鄧道士，攝衣問呻吟。覆舟却私渡，斷橋費千金」。

   唐代道士。撰《道藏全書總目》一卷。事見《道藏輯要•子目初編序》。

   唐代道士。居羅浮山。會昌五年(845)，道士趙歸真舉薦元起有長年之術，武宗遣使迎之，與趙歸真及衡山道士劉玄靖合排釋氏。