漢代仙人。據<神仙傳》記載，劉政為沛國(今屬安徽、河南)人。高才博物，學無不覽。後退進取之路，求養性之術，不遠千里，勤尋異聞。治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十幾，老有少容。相傳劉政好為變化隱形，能以一人作百人，百人作千人，千人作萬人，又能隱三軍之眾，使人化成一叢林木。能吹氣為風，飛沙揚石。能噓水興雲，奮手起霧。聚壤成山，刺地成淵。諸種異術，無所不能。後不知所在。

    隋代道士。據《四川總志》記載，劉珍為什邡(今四川什邡)人，隋開皇(581–600)中，居安樂山修道。相傳忽取所藏經鐘磬，封於石室，預料六十年後，當有聖君取之。劉珍道成飛昇，後唐高宗遣使取經鐘磬。顯慶(656–661)中，高宗敕建宮觀。

   漢代仙人。據《神仙傳》記載，劉京，字太玄。南陽人。曾任漢文帝侍郎，後棄世從邯郸張君學道，餌朱英丸方，合服之，至百三十歲，視若三十許人。後師事薊子訓，授劉京五帝靈飛六甲十二事，神仙十洲真形諸秘要。遂能役使鬼神，立起風雨，預知吉凶，祭天益命。後周遊名山五嶽悉遍。魏武帝(曹操)時，以雲母九子丸及交接之道教弟子皇甫隆，隆服食，色麗日少，髮不白，齒不落，年三百餘歲。魏董初三年(222)，劉京隱居衡山，世人不復得見。

   南北朝道士。字靈預。據《武當山志》記載，劉虬天姿穎悟，博究墳典。宋泰始(465–471)中為晉王記室，解官學道，入武當山修煉，後得道仙去。所居石室稱劉爽岩，又稱隱士岩。

   道士，傳為仙。字元德。據《椰州志》，性仁孝，與諸兄遊，食取最下者。及長，能文辭，喜黃老道。俗傳與兄俱仙去。

  (1768–1855)  清代道士。舉人。著名儒、道學者。又名劉止唐。四川雙流縣人。早年從事儒學研究，人稱「川西夫子」。後得丹家之傳，將儒家至善與道家修煉加以結合，在四川開創了另一民間火居道派一一法言壇，被稱之為劉門。一生著有《法言匯篡》，《十三經恆解》等書，後集為《槐軒全書》。門類弟子遍及川南、川西等地，其中，周請志為其高足。

   (約前77–前6)  西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生，字子政。沛(今屬江蘇)人。漢皇族楚元王劉交四世孫。宣帝時，向獻《枕中鴻寶苑秘書》，言黃金可成，上今典街方鑄作事。曾任諫議大夫，用陰陽災異推論時政得失，屢次上書劾奏外戚專權，敢於直言。元帝時為中壘校尉，成帝時任光祿大夫。曾校書夫祿閣，著成《別錄》。著作甚豐，大都亡佚。存本題其名者有《列仙傳》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《說苑》、《新序》等。

   (前179–122)  漢代神仙。據《神仙傳》記載，淮南王劉安，為漢高祖之孫，厲王劉長之子，襲父封淮南王。劉安好神仙之道，海內方上多集其門下。相傳仙人八公聞王好道，授五丹經三十六卷。後奸人誣告謀反，武帝遣宗正查辦。八公取鼎煮藥，淮南王安服之，骨肉近三百餘人，同曰昇天。鷄犬舐藥器者，亦同飛昇。相傳劉安與八公駐馬山石，後世八公山上，人馬跡猶存。劉安作《內書》二十二篇，中篇八章言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《萬華》三章，論變化之道，共十萬言。

   (1257–1308)  元代道士。字頤真，號玉真子。建昌(今江西奉新)人。父母早亡，家貧力耕而食，視人世為塵土，篤志於神仙之道。相傳他曾遇洞真法師胡惠超，受傳淨明道法。後又遇水府仙伯郭璞，授以經山緯水之術，從此道法精進，遠近聞名，信從者日眾。元成宗元貞二年(1296年)，托言淨明教主許遜下降，得受真旨，「開闡大法，誘誨後果學，其法以忠孝為本，敬天崇道濟生度死為事」，對淨明道進行改革。他以忠孝倫理道德為主要教義。以修煉精、氣、神與符蘇齋醮為次要方法，主行內心的自省從善。著作有《玉真先生語錄內、外集》等，今存於《正統道藏》中。

  元雕塑家。字秉元，薊州寶坻人，曾為道士，後官昭文閣大學士、秘書臨卿。初從杞道鐮學搏塑，後師尼泊爾雕塑家阿尼哥學塑。善塑佛、道教像。據說他塑的三清像「儀容肅穆，道氣深沉」。而他在玄都勝境天慶宮塑的三元帝君像則是「上元執簿側首而問，若有所疑，一吏跪而答，甚戰慄，一堂之中，皆若悚聽，真稱絕藝」。相傳晉城玉皇廟造像為劉元所作。