謂解除煩惱，復歸自在，了脫生死。《太上大道玉清經》卷四《中元品第十》：「所謂大道藏用，雖濟度萬物而不為死，暗德運載，以是因緣，能會罪魂而得解脫……」

  中醫脈學術語。《備急千金要方》卷八十五「脈來如彈石，去如解索者，死」注：「解索者，動數而隨散亂，無復次緒也」。

    中醫病名。《備急千金要方》卷五十九《腰痛第七》：「凡腰痛有五：一曰少陰，少陰腎也。十月萬物陽氣皆衰，是以腰痛。二曰風脾，風寒著腰，是以腰痛。三曰腎虛，役用傷腎，是以腰痛。四曰暨腰，墜墮傷腰，足以腰痛。五日取寒眠地，為地氣所傷，是以腰痛。痛下止，引牽腰脊，皆痛」。

  脈學術語。《醫道還元》：「微羊宿草，間宜施威」。解曰：「微羊宿草者，羊而微，其意象孱弱，有氣息奄奄之概。微羊而云宿草者，乃微弱中有若隱若現之情形。此脈多屬氣血虧損。然有一種陽極生陰之脈，甚而至此，其中亦細辨之，究其堅實之氣與血氣虧損之不同。

  謂六十年為一劫數。《皇經集注》卷三注：「劫數有大有小，六十載為微塵劫」。

    齋醮名詞。指誦經時僅自己可聞其聲。參見「心祝」條。

  謂人的智慧和深邃的預見。《道德經•三十六章》：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明」。唐馬總《意林》卷一《道德經》注：「先開張之，欲令極其奢淫：先強大之，欲使遇害；先興之，欲使驕危；先與之者，欲極其貪心也。此四事道明微其效明也」。

   內煉名詞。或作「微祝」。指用口微微念誦咒語，不可大聲。《雲笈七籤》卷四十五《本命日第十九》：「本命日早朝焚香，向本命位，叩齧三通，心存再拜，而微咒曰：“太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸，夕煉七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨，令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行九天。”畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜。此名太上祝生隱朝胎元之道」。

  精微深奧。《道德經》：「古之善為士者，微妙玄通，深不可識」。《楚辭》漢王逸《離騷•序》：「雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣」。《皇經集注》卷二：「其身復出微妙解脫自然之香」。注：「微妙解脫自然之香，妃女了悟，得大解脫，玄機難窮，神妙莫量，不待造作，自然馨香，且不知其香從何而生，故曰微妙」。

  教義用語。《老子道德經》：「搏之不得名曰微」。

(1)指無形道體。河上公注：「無形曰微。言一無形體，不可搏持而得之。唐玄宗注：「微妙，色也，道無形故執持不得，以其於無形之中，而能形焉。故名曰微。

(2)指道機。李榮注：「大象無形，難可搏觸，聖人玄悟，了達虛無，故言微者機也。動而應物，機也，妙絕有無」。

(3)指精神炁。成玄英疏「微」，藏公三一解所謂精神炁也。精者，靈智之名；神者，不測之用「炁者，形象之目。覆此三法為一，聖人不見是精，不聞是神，不得是炁，既不見、不聞、不得，即應云無色無形可為，乃言夷希微」。