方術名詞。《洞真太上清微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經》：「接真之道既畢，乃又兩足具上玄冥星，以右手拊心，左手指丹元星，閉氣三息，叩齒三七通，嚥液咸過，名曰步斗」。

仙道禁忌。《太上靈寶元陽妙經》：其苦有二種：一者有所冀望，求之難得：二者多用氣力，不獲福根，如是之事，名求不得苦。

即占卜。以籤為媒介，祈求神靈預示禍福吉凶的一種方法。古人用龜殼、蓍草占，後發展為竹籤，籤票等。《太平經》卷四十：「古者聖人問事，初一卜占者，其吉凶是也，首其本也，乃天神下告之也。再占卜者，地神出告之也。三占卜者，人神出告之也。過此而下者，皆欺人不可占」。卷四十八：「守一而樂上卜，卜者問也」。

指向道者尋師受教。為習道法九事之二。《道法會元》卷一：「……所謂弟子求師易，師求弟子難」。

內丹名詞。為修煉結果之一種。參見「仙家四果」條。

叩齒。《洞真太上隱書經》：「叩齒之法，左左相叩，名曰折天鐘」(見《天上秘要》卷六十六《叩齒品》引)。

叩齒。《洞真太上隱書經》：「叩齒之法……右右相叩，名曰折天磬」(見《無上秘要》卷六十六《叩齒品》引)。

漢代仙人。據《後漢書》記載，折象，字伯式。廣漢雒(今屬四川)人。少好黃老之業，通京氏《易》，有仁心，不殺昆蟲，不折萌芽。其父死，折象即以貲財二億周施親屬鄉里，有人諷勸，自以為散財逃禍，謂門戶殖財日久，盈滿之咎，道家所忌，今世將衰，子又不才，不仁而富，謂之不幸，猶牆隙高，其崩必疾。八十四歲時，忽然而終。《雲笈七籤》謂折象師東平先生虞叔雅，後得仙道，預知亡日，尸解如蟬蛻而去。

道教宮觀。在陝西省扶風縣東北五公里處的任魯村，據觀內所立《大元重修清真觀記》和《大明重修清真觀記》碑記載，此觀始建於元中統元年(1260)至五年(1265)間，系在宋代故址上所建，元代正統八年(1348)與明代萬曆十年(1582)間均有重修。觀內建築眾多，現唯有玉清殿保存較完好，為元代建築，俗稱老君庵大殿，原奉玉清元始天尊，面寬三間，其平面、立面及樑架斗拱構件，都具有典型的元代建築特點與風格。

丹法術語。扶桑為日出之處，為東方之比喻，按河圖方位及先天卦序東方為木，木與火為一家；又為離位，木火之代稱，龍為火的同義詞，龍應潛於水下，所以稱為海底。《悟真篇》：「華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟」。