(722—789)  字長源，京兆(今陝西西安)人，祖籍遼寧襄平(今遼寧遼陽)。唐代大臣、道教隱士。玄宗開元十六年(728)召入禁中問對，時尚年幼。及長博學，善治《易》，常遊嵩、華、終南山，慕神仙不死之術。天寶(742—756)中，詣闕獻復明堂九鼎議，玄宗憶其早慧，召講《老子》，得待詔翰林，並供奉東宮。肅宗即位，頗信重其言。崔圓、李輔國以泌親信，嫉之，泌畏禍，願隱衡山，有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬。泌曾取松穋枝以隱背，名日養和，後得如龍形者，以獻肅宗。四方爭效之。泌無妻，不食肉。代宗時召至京，賜居第，詔食肉，並強迫娶妻。德宗朝，官至宰相，封鄴侯。貞元四年(788)八月，月蝕東壁，泌說：「東壁圖書府，大臣當有憂者，吾以宰相兼學士當之矣」。次年果卒，年六十八歲。泌歷事四君，數為權臣所嫉，常以智術獲免，自比鬼谷子。持黃老鬼神說，因得進用。《鄴侯外傳》稱其遊衡山、嵩山，因遇神仙桐柏真人、羨門子、安期先生降授長生羽化服餌之道，並囑宜以文武之道佐佑人主，功及生靈，然後可登真。自是多絕粒嚥氣，修黃老谷神之要。後肅宗贊之：「天生此間氣，助我化無為」。代宗時別號「天柱峰中嶽先生」，賜天玉簡。曾詣南嶽道士張太空受法籙，師事之，後德宗因此而追謐張太空為「玄和先生」。著作《明心論》、《養和篇》，有《李泌集》二十卷行於世。

參見「李顏則」條。

參見「李鐵拐」條。

西漢末道士。宛(今河南南陽)人。身長九尺，容貌絕異，為人嚴毅，居家如宫廷。初事劉歆，好星曆、讖學，為王莽宗卿師。因子通欲歸於劉秀，事覺被誅。

 (699—762)  著名詩人。字太白，號「上清鑑逸真人」。祖藉隴西成紀(今甘肅秦安)人。一云山東人。生於聖曆二年(699)。十歲通詩書、觀百家，十五好劍術。擊劍任俠，輕財重施。曾遊山東，客居任城(今山東濟南市南)，與孔巢父、韓準等居徂徠山，耽飲，號「竹溪六逸」。天寶三年(744)，吳筠待詔翰林。李白與吳筠向來友善，故亦至長安。太子賓客賀知章見其詩文嘆為「謫仙人」。道士司馬子微亦謂「白有仙風道骨，可與神遊八極之表」。知章薦於玄宗，待詔供奉翰林。白嘗醉於宮，令太監高力士脫靴，力士深以為恥，乃讒其詩譏楊妃。被貶出京。其後嘗到陳留(今河南境內)，請北海高天師授籙或謂授籙於齊州(山東濟南市)紫極宮，乃正式隸道士籍。天定十四年(755)，安祿山反，避地廬山時，同永王璘協行。蕭宗乾元元年(758)，永王璘兵敗當誅，罪連及白。郭子儀力贖白罪，遂流夜郎。《仙鑑》：寶應元年(762)，因捉月赴水而終。人謂之水解。或云以飲灑過度，醉死於宣城(安徽宣城縣)。李白生平志慕神仙，學宗老氏。有很多祈求神仙之作，較多集中在《古風》五十九首內。

漢代仙人。據《洞冥記》記載，李充為馮翊(今屬陝西)人。餌菊術，經旬不語。人問何故，答曰：世間無可食，亦無可語者。自言三百歲，荷草畚，負五嶽真形圖至長安，漢武帝禮待之。亦號「負圖先生」。相傳以道術授伏生。

東晉道士。《太上洞淵神咒經》中稱為「木子弘」。據《晉書》記載，從東晉太寧元年(323年)到義熙十年(414年)，在東至山東，西至川陝，南到安徽的廣大地域內，以李弘的名義發動武裝起事者，絡繹不絕。後世的民間宗教，常有托李弘之名以作號召者。

宋龍虎山道士。李仲冶鼻祖。傳嘗得於浙之紫微閣。因號曰微臾。宋天聖(1023—1031)間，學道於龍虎山。嘉佑(1056—1063)間，知上清觀事，職到龍虎山都監。弟子王太素最為著名。

道教神仙。唐玄宗時常遊華山下，唯採諸藥食之。性復好酒，山下人多以酒招待。忽一日，騎一白鹿去遊天臺。有老父三人遮道，欲留之，問「君方食華山之藥，又遊天台，何所食也?」答以「我在華山即食華山之藥，在天台即食天台之藥也」。並留三丸藥與老父，令速食之，乃上白鹿而去，不知所之。後二老父即食其藥，皆壽至一百五十歲；一老父不食，經數月便死。

五代西蜀畫家。成都人，善畫山水、人物。他的畫心思造化，意出先賢，獨成一家。他多畫道教勝境和道釋人物畫，筆法清幽。道畫作品有《桃源洞圖》、《青城山圖》、《二十四化山圖》、《採芝太上圖》、《太上度關圖》、《六甲神像》、《葛洪移居圖》、《仙山圖》、《仙山故實圖》等，收錄於《宣和畫譜》。