北宋隱士。隱居敷水(今陝西華陰縣西)。精於藥術，善修養，常以藥施人。大中祥符四年(1011)二月，真宗召至闕下，賜以茶、藥、錦帛。

元代道士。號「麻衣先生」。長清(今屬山東)人。抱道潛真，醉歌自娛。以藥治人病，或預告人吉凶事，無不驗。曾賣卜於長安市。其聲音如洪鐘，奔跑可追駿馬。壽百餘歲，向門人預言其葬地及蛻化曰。

道教隱士。唐代道教思想家。自號達觀子。隴西(今甘肅境內)人。自少喜好神仙之道，曾在嵩山少室山隱居多年。唐玄宗開元年間，先後任荆南節度判官、節度副使等職。後受丞相李林甫排擠，辭宫入山訪道，不知所終。李筌著有《陰符經》(一說為李筌注前人之書)，用陰陽五行思想闡述道教的教義理論。他認為，「虛靜」為天地萬物之本，五行相生相剋，制伏生殺，而天地、萬物、人三者更相為盜(竊取)，人若能以靈明心通曉「盜機」，就可以窮達本源，掌握宇宙，成為神仙。相傳他通曉兵法，曾注《孫子》，並自撰《太白陰經》。其思想對後世道家之學、軍事學與政治權謀學都有一定影響。今《道藏》中收有《黃帝陰符經疏》三卷，為李筌所作。

 (?—324)  東晉道士。善術，士民頗信事之。明帝太寧二年(324)正月，以「造妖書惑眾」名，斬於建康市。事見《晉書》卷六、《資治通鑑》卷九十二。參見「李八百」條。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，李根，字子源。許昌(今屬河南)人。相傳漢元封(前l10—前105)中學道，獲素書一卷，得長生之術。根能變化入水火中，坐致行廚，能供二十人，皆精細之撰。能預卜吉凶，有隱遁之術。弟子吳太文等從之學道，得鑄金銀法。自謂不得神丹大道之訣，唯得地仙方，壽畢天地，不為下土之士。時人謂李根兩目瞳子皆方，為八百歲人之相。

道教神仙，相傳為金元間道士。濟南(今屬山東)人。寓臨安時，曾遇青衣道人在林下斷筍，道人令其同食筍，味甚美。道人忽不見，笈頓覺身輕神逸，行步如飛，不再飲食。後入蜀隱青城山，乘雲而去。出《山東通志》。

唐初道士。時稱高醫。曾與沙門智勗、惠弘等私侍合浦公主(太宗女)。

  (1623—1694)  清初隱士。字雪木。陝西眉縣人。九歲失怙。事母至孝，倍歷艱辛，好煉養而色不衰。稍長，讀小學。曰道在是矣，遂盡焚帖括，日誦古經。嘗東登首陽，拜伯夷叔齊之墓，而師撲之曰：「汝欲學古人，吾必令汝學今人」。以母命，一就試，遂補諸生。母卒，入太白山中，布衣蔬食，極人之所不堪。時自誦曰：「貧賤在我，實有其門；出我門死，入我門存」。康熙間，與周至李顋，因篤稱為關中三李。事見《清代七百名人傳》。

  (357—457)  晉代道士。據《南陽府志》記載，李和，字順甫。號「麻衣真人」。或稱麻衣子李和。秦中人，绀髮美姿，臂力絕人。二十八歲時，棄家修道，入終南山遇一道士，授以秘訣，遂居南陽內鄉靈堂洞修道十九年。東晉義熙十年(414)，南陽大早，李和禱雨有應，於是道法大行，鄉人敬奉。相傳宋孝武帝大明元年(457)秋八月，李和道成，乘白鶴上昇，鄉人即其地築白鶴觀。唐太宗貞觀十三年(639)，封「慈惠普濟真人」。

道教神仙，相傳為元代道士。徽州歙縣(今屬安徽)人。客遊江湖間，偶遇異人授以仙術，施藥治病，屢驅早魃。後於歙縣鳳山嶺結茅為廬精修，數年道成。一日，於酷暑暴卒，曝尸日中，旬餘不朽。牧童投石礫，輒有銅錢觸石而返，於是群兒相競投以石，大者得金，小者得錢。石聚成塚，金錢遂絕。後有人見其在逍遙山，啟視其墓，唯存衣履，里人更加以為奇異，建廟於塚旁，祈求大驗。號為「真仙」，也稱「大仙」。出《九江府志》。