(1)內丹名詞。謂元神、元精或稱入息。《呂祖志•洞賓十問雲房》：「汞性輕飛而喜升，此心火以炎上而易散」。《文昌大洞仙經》：汞種在乾，乾為天，故能奪天地以為爐鼎也。有外丹藥物汞。內丹亦喻汞。《九還七返龍虎金丹析理真訣》：汞有數般，有自然汞，白砂汞，丹砂汞。曰修丹只用丹砂汞。《道樞•真一篇》：腎之水可以為汞，然皆陰虎也。《玄膚論•元精元氣元神》：元精為汞。《脈望》：原注：入息為汞。

(2)外丹名詞。水銀的異名。《張真人金石丹砂論•真汞篇》：「汞者，水銀之異名也，亦曰太陽流珠，亦曰長子，亦曰河上姹女。今人飛成輕粉，亦作熟珠用之」。按汞為化學元素。符號Hg。易流動的銀白色液態金屬，常稱為水銀。內聚力很強。蒸氣劇毒，在空氣中穩定。溶於硝酸和王水。在自然界中以游離態化合態(辰砂HgS)存在。游離態的汞稱為自然汞；在辰砂礦床中的自然汞，由辰砂氧化而成。在中醫學上用作治療惡瘡、疥癬藥物的原料。

中藥名。多年生常綠草本。又名草果。分肉豆蔻、紅豆蔻、白豆蔻等種，均可入藥。《備急千金要方》卷七十九《食治•果實第二》：「豆蔻，味辛，溫澀無毒，溫中，主心腹痛，止吐嘔，去口氣臭」。

服餌食品。豆類制成的食品，以豆浸水，磨成漿，濾去滓，加熱，點以鹽鹵汁或石膏末，凝固而成。相傳此法始於淮南王劉安。又作黎祁。後世齋素者，皆用之，為齋醮祭祀之供品。《太清玉册》卷八謂淮南王劉安「得草木製化之理，乃作豆腐」。

即言劫數。《皇經集注》卷五《神咒品五章》：「仰觀劫運，真風宜行」。注：「劫運，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經濟世，非止一劫一運」。

猶言劫數。《皇經集注》卷二：「仰觀劫仞寶台，俯眄紫雲彌羅」。注：「八尺曰仞，天之寶台，歷眾劫難毀，非可磨消者，故曰劫仞」。

道教以天地之一成一敗謂之一劫。《上清經》：「生生自在，劫劫長存」。

道教指天地改變之名。《太上靈寶業報因緣經》：劫者天地改變之名，凡有二種。一者大劫，二者小劫。大劫者，謂上極三界一十八天，下極九壘三十六地。水火風災，燒除漂蕩，其中人物，無有遺餘，杳杳冥冥，無光無象，三洞大法，學道證真，龍駕下迎，悉登梵行，諸雜小教，不入大乘。與劫同論，化為灰燼。小劫者，謂有形之類。念念無常，改世易形，即名劫。但眾生果業，運遇因緣，有短有長，有延有促，若修善念道，奉戒持經，則日月延長，稟身具足。

北周道教造像，為石刻像。北周天和三年(567)杜世敬造，像戴道冠、著道袍、有鬚。前依憑三足挾軾，右手執符。左右侍立真人像作拱執符狀。中間為方座，雕有臥獅、博山爐。最下層有題銘，兩側各一供養人。現藏日本東京藝術大學。

唐代道士。貞觀(627—647)中，居石室，斷穀不食。好吹笛，令人多買笛，一吹即投於岩下，笛盡，更棲息岩中，累月不動。自號「長春先生」。據傳，後世石室猶依然笛聲不絕。出《陝西通志》。

南北朝道士。據《江西通志》記載，杜曇永，號「元老」。有道術。梁天監(502—519)中，攜門人司馬員外郎錢文誅乘舟載家，南上玉笥山。初居清虛館修道，後擇勝地構清真宮，蕭子雲助錢百萬修成。梁武帝聞其名，賜號「金闕先生」，後於太白峰頂白曰昇天。