內煉名詞。即收斂情志，集中精神，無欲無念，寧靜心神。《後漢書•仲長統傳》：「安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之恍惚」。《雲笈七籤》卷五十八《胎息精微論》：「凡餌內氣者，用力寡而見功多，惟在安神靜慮，不煩不擾，則氣道舒暢，關節開通，內含元和，終日不散，膚體潤澤，手足汗出，長生之訣在此矣」。

內煉名詞。謂修道者攝聚心神，遷易貪著的方法。參見「三定」條。

內煉名詞。即清心滌慮，養性安神。《洞玄靈寶定觀經注》：「攝澄煩惱，名之為安；本心不起，名之為坐」。《聖濟總錄》：「靜定安坐，寂然，瞑目叩齒，閉口鼓腹，令氣滿口即咽」。

(1)安定的心情。《墨子•親土》：「非無安居也，我無安心也」。

(2)專心，一心。《文選》晉張茂先(華)《勵志》詩：「安心恬蕩，棲志浮雲」。唐張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷下：「安心者，使不危也」。

(3)煉養名詞。指協調平衡意識思維。元玄全子《諸真內丹集要》卷下：「靜坐之間，志在調息綿綿，體為性時時不昧，湛然不動，是謂安心」。

堪輿術語。《黃帝宅經》：宅小人多一實，宅大門小二實，牆院完全三實、宅小六畜多四實、宅水溝東南流五實。

堪輿術語。《黃帝宅經》：宅大人少一虛，宅門大內小二虛，牆院不完三虛，開灶不處四虛，宅地多屋少，庭院廣五虛。

內丹名詞。喻人身體。

人安居之所，亦為堪輿學名稱。夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。《黃帝宅經》卷上：凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然容居一室之中，亦有善惡，犯者有災，鎮而禍止猶樂病之效也。故宅者，人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署棚，乃至山居。皆以涉及，宅涉陰陽，而陰者，生化之情之母，陽者，生化物情之父，作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否，故宅居為人之居最要者。

內煉術語。指形氣相依，精神內守，須臾不離的煉功狀態。《周易參同契》：「守禦固密，闋絕殲邪，曲閣相通，以戒不虞」。元俞琰注：「守禦固密者，如龍養珠心不心忘，如鷄抱卵氣不絕也。闋絕殲邪者，任從魔境侵，但自運斤斧也。曲閣相連，以戒不虞者，神若出，便收來，而雙童長守洞門也。譚長真《水雲集》：“絲頭莫向靈台掛，內結神胎管得仙。”蓋心無為則氣和，氣和則至寶結矣；心有心則氣亂，氣亂則英華散矣。是故可以無思，不可以愁勞也。真積力大，太和充溢，動靜體息，常須謹守，守之則昌，失之則亡，不可須臾離也」。

仙籍要語。守雌，言不為人先；抱一，猶言守一。出《道德經》十章、三十八章。《抱朴子內篇•至理》：「……守雌抱一……」參見「抱一」、「守一」條。