管理藏書的官。《史記•老子傳》：「老子者……姓李名耳，字伯陽，謐曰聃。周守藏室之史也」。也作「藏室史」、「柱下史」。《索隱》：「藏室史，周藏收室之史也，又《張蒼傳》“老子為柱下史”，蓋即藏室之柱下，因以為官名」。

養生術語。《太上老君虛無自然本起經》：「欲使守道空虛，其心關閉，其耳目不復有所念。若有所念思想者，不能得自然之道也……是以賢者學道，當曉知虛無自然。守虛無者，得自然之道不復上天也，常在世間變化死生，為世人師」。

養生術語。《醫道還元》：守青松者，東方屬木，其色青，在人肝是也。肝藏魂，若心火盛逼，腎水洩而至於乾，水乾則木無所灌溉，而木亦枯矣。心神怡則水生，水生則木茂，謂之守青松。

道術名詞。謂於庚申日靜坐不眠。故名。道教謂人體中有「三尸」，其尸能為萬病，並專記入之罪過。每於庚申日上白天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡，司命之神將據此減人壽籍。故是日若清齋達旦不寢，使之不能上天入地言己之過。另一說為斬三尸。《雲笈七籤》卷八十二引《神仙守庚法》：「常以庚申日徹夕不眠，下尸交對，斬死不還；復庚申日徹不眠，中尸交對，斬死不還；復庚申曰徹夕不眠，上尸交對，斬死不還。三尸皆盡，司命削去死籍，著長生錄，上與天人遊」。原注：「或六月、八月，庚申彌佳，宜竟曰盡夕守之。二守庚申，三尸伏沒；七守庚申，三尸長滅」。

宮觀清規。田土有離宮觀遠者，須立莊屋倉房收貯穀米農具等件，必要本分誠實之人看守(見《太清玉册》)。

外丹用藥。即狼尾草別名(見《抱朴子內篇。黃白》)。

內煉術語。指修煉中使三寶合一，萬境一照。《太平御覽》卷六百六十八引《太上太真科》：「一在人身，鎮定三處，能守三一，動止不忘，三尸自去，九蟲自消，不假藥餌，不須禁防」。《釋名》：「三一者，精、神、氣，混三為一也。精者虛妙智照之功，神者無方絕累之用，氣者方所形相之法也。亦曰希、微、夷……以知萬境均為一照也」。《三一九宮法》：「三一者乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉寶」。

內煉名詞。參見「丹元」條。

養生方術。《太上老君虛無自然本起經》：「守氣者，能含陰陽之氣，以生毛羽得飛仙道，名曰小自然」。

內煉名詞。指內斂靜定，意守玄關(命門)。《脈望》：「兩腎中間，空懸一穴，名曰玄關，上下之根也。老子之守中，莊周之緣督，文王之艮其背，周公之薰心，孔子之退藏於密，所謂守一守真，守黑守雌，皆指此處而言」。