(1)養生名詞。謂神不外馳。《類經》：「神不外馳，故曰守神。神守於中，形全於外，身心皆合於道，故云肌肉若一。即首篇形與身具之義」。《太上老君虛無自然本起經》：「守神者，能練骨肉形為真人；屬天官，當飛上天。此謂自然也」。

(2)保持對神的祭祀，不廢享祭。《鬼谷子•抵山戲》：「能因能循，為天地守神」。注：「言能因循此道，則大寶之位可居，故能為天地守其神祀也」。

(3)煉養方術名詞。喻存神。參見「存示旷條」。

內丹名詞。

(1)謂煉養行功意志堅強虔誠。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「存誠篤志，謂之守城」。

(2)城也作「誠」。指協調神氣，使之神凝而精氣聚。《攝生纂錄》：「守誠，抱元守一，而凝神聚氣也」。

內煉名詞。引用《老子》「金玉滿堂，莫之能守」，反其意曰「守取」。蓋不僅要守住，而且要取得，此有為之功法。《悟真篇》：「不若煉鉛先實腹，且數守取滿堂金」。

內煉名詞。指內守精神，外養身形。《六根歸道篇》：「況養道乎!是先守心，然後守身也。心正乎內，身正乎外」。

參見「七白靈蔬」條。

外丹用藥。即狼尾草的別名。

即守一。指意守中丹田。《道法會元》卷二十九：「夫此靈光者，不內不外，不前不後，不上不下，亭亭當中，此謂之中道。閉時工夫，只是守中，謂之守一」。《伍真人丹道九篇》：「中也者，乃虛空之謂中也。守乾，乃致虛之謂者也，非拘守也。守中者，不意於二田，亦不縱意於二田，即所謂元神寂照二田成一虛境是也」。唐馬總《意林》卷一《道德經》：「多言數窮，不如守中」。注：「不如守德於中，育養精神，愛氣希言也」。參見「守一」條。

養生名詞。指意識思維保持協調安靜，是修道的第一步。《六根歸道篇》：「夫欲守道，先須守心。謂心可以動，可以靜，可以生，可以死，其難測也」。

仙道禁忌。修道求法九事之三。謂習道法者安分守己。《道法會元》卷一引宋白玉蟾《道法九要》：「人生天地之間，衣食自然分定，誠宜守之，常生慚愧之心，勿起貪戀之想」。

穴位名。《洞真太上素靈洞元大有妙經》：「兩眉間上，其裡有黃闕、紫戶、絳台、青房，共構立守寸之中……守寸者，却入三分，名為守寸也」。