不切當之想。《皇經集注》卷九《應驗品續十七章》：「能捨除妄想」。注：「逐緣妄生，或想福、或想慧、或想壽、或想空、可想定、或想上升、或想轉降，言所不盡，心所不窮，皆名妄想。捨除雜念，一緣不生，空空無無，是捨幻念，除妄想」。

指世間人、物不按時節而生。唐馬總《意林》卷一：「太公曰：「臣聞之，知天者不怨天，知己者下怨人，先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與下取反受其咎，時至不行反受其殃，非時而生，是為妄成」。

一切不業之心皆妄心。妄心，即人心。參見「人心」條。

古仙人，方仙道的代表之一。參見「宋毋忌」條。

上天境界。道教所說三十二天中有色界十八天。即：虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇茄天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始皇孝芒天、太皇翕重浮容天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十：「自虛無越衡天至無極曇誓天，此一十八天為色界也」。

內煉術語。指人體陽精、元氣。《悟真篇》：「丹是色身至寶，煉成變化無窮。更於性上究真宗，決了死生妙用」。清劉一明注：「緣督子曰：一點陽精，秘在形山。不在心腎，而在乎玄關一竅，一點陽精即丹也。秘在形山，即為色身至寶也。丹非別物，即先天一點至陽之精，又謂先天真一之氣，又謂浩然正氣，藏之為真空，發之為妙有，其體為天良，其用為道心，是人色身中之至寶。非心腎所有之物，乃在玄關中藏之。玄關一竅，無方無所，無形無象。此丹亦無方無所，無形無象，動靜自如，色身不拘，活活潑潑的。若運火煅成堅實之物，常應常靜，常靜常應，變化無窮，神妙不測，雖天地神明，不可得而測度，居於色身之中，而能點化色身。所謂法身者是也。故古仙云：命之造化系乎身。系乎身者，系乎法身也。法身成就。聖胎完全，命基堅牢。有為事畢，無為事彰，可以修性矣。性之真宗，無生之妙用也。修命者，所以長生；修性者，所以無生，無生則無死，無生無死，與太虛同體，形神具妙，永脫輪迴，超出乎天地之外，不待他身後世，眼前獲佛神通」。

參見「玉堂二十四通戒」條。

仙道禁忌。指養生煉功中的一個難關。修煉者要不為色欲所迷，破關明悟，以成正果。《通關文》：「夫色欲一事，為人生要命第一大事關口，最惡最毒。呂祖云：“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯」。故修道者以戒色欲為第一。但色欲最不易除，亦最難防……修道者須知的色魔是討命閻王，務必狠力剿除。即美如西施，嬌若楊妃，猶如臭肉皮囊，視之不動不搖，不迷不昧，遇如不遇，見如不見，時時防備，刻刻返照，不使有毫髮欲念潛生於方寸之中，果若除盡色根，自然靈苗發生」。色根除盡後，「雖遇美色，不知其為美；雖見女子，不知其是女子」。若知是美色女子，則說明色根未除盡，仍需狠力勇猛，「下一番死功夫，不能除而勉強除，不能去而勉強去。功深日久，終有除去之時。若色根拔去，則色身堅固，而法身易修，其餘關口，皆易為力」。故凡修煉者，「不論出家在家，具當宜戒色欲為首着。否則色欲之心未去盡，妄想明道」。

仙道禁忌。指修道者要修法身，不要重色身。色身，即人的軀體，修道者當識得色身乃「天地之委形，四大假合」，因而不可厚養此身，榮貴其身，華飾其身，識此道理，便是打通了此關，便可明道。《通關文》：「殊不知此身內外，皆是傷生之物，並無一件益生之物：眼見好色則喜，耳聞惡聲則怒，鼻嗅香氣則愛，舌嘗美味則思，意有所法則欲，身有所觸則懼，外而六門，內而六識，內外交攻，斷喪真元。原其故，皆色身所招。若無色身，六門六識之害，從何而生，況天地間萬物，凡有形者，皆有壞，若愛此色身之假，而不窮性命之真，大限一到，我是誰而身是誰?我與身而兩不相干。吾勸真心學道者，速將色身關口打通，莫被瞞過，視七竅為窟窿，視四肢為木節，視皮肉為膿包，視五臟為痞塊，捨此色身於度外，另尋出個無形之形，無象之象的真身，方能延的命，明的性，蓋以捨的假，方能求的真；認的假，始能見的真，邪正下交立，善惡不同途也。否則不識其假，便不能脫離其假，如何尋得真?不能尋見其真，如何能修其真?若愛色身而不醒悟，妄想明道」。

修持術語。「五蘊」之一。謂為有形物質，積集於眼耳鼻舌等根。《皇經集注》卷十《應驗品續三十章》：「又能閉目靜思」。注：「五蘊之害，色為第一。色之亂心，目實受之」。