內煉術語。指體內精氣神的凝結物，即內丹。《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》：「交梨火棗，生在人體中，其大如彈丸，其黃如橘，其味甚甜如蜜，不遠不近，在於心室。心室者，神之舍，氣之宅，精之主，魂之魄。玉池者，口中舌上所出之液，液與神氣一合，謂兩半合也。《太清誥》云，許遠遊與王羲之書曰，夫交梨火棗者，是飛騰之藥也。君侯能剪除荊棘，去人我，泯是非，則二樹生君心上矣，亦能葉茂枝繁，開花結實。君若得食一枝，可以運景萬里，此則陰丹矣。但能養精神，調元氣，吞津液，液精內固，乃生榮華。喻樹根壯葉茂，開花結實胞孕，佳味異殊常品。

內丹名詞。指人上丹田泥丸宮。藥生以後，採升泥丸，加以提煉，砂去金存。《悟真篇》：「依他坤位產生體，種向泥丸交感宮」。

內煉名詞。指修持行功時肝氣下達與腎炁交合依附作用。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四：「其(肝)氣下達右腎，右腎之炁洩者，湧泉炁(舌下)不禁，謂之交鋒，交鋒者，言斗之罡星太魎所照之地，其性肅殺其神，即欲界也」。

齋醮科儀名詞。謂建醮開壇之初必鳴鐘聲而合發為交鳴。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十五：「開壇之初，必鳴鐘磬以召集之。交鳴者，乃互出合為一，所以煉陰成陽，秉志純誠，無妄想無亂志，則可召靈」。

內丹名詞。下丹田異名。參見「利機」條。

內煉名詞。指煉功中，陽精陽氣依附相生的作用。《金丹問答》：「問曰：交合何也?答曰：磁石吸鐵。隔礙潛通」。

參見「慢鼓段」條。

仙籍語論。出《莊子•齊物論》：「予嘗為女妄言之，女以妄聽之」。意即隨便說說，姑且聽聽，都不認真看待。

仙道禁忌。學道障礙之一，即無論學道修道，必須真知實行腳踏實地，非空空妄想而可得。《通關文》：「蓋道至尊至貴，極高極大，最深最幽，必須用功細辨，由淺及深，由近達遠，深造自得，豈可妄想片言支語而能明，一步兩步而即成者……道在天地之間，人人有分，人人不能。人人有分者，人人秉陰陽五行之氣而生身，身中即有陰陽五行之理……有此道，有此性命，即可以了此道，全此性命，為聖為賢，作佛作仙，所以謂人人有分也。人人不能者，人為世情所迷，名利所惑，恩愛近牽，認假棄真，立不起志氣，振不起精神，用不起功力，一任識神作殃，方要向前，即便退後，方欲為善，却思做惡，所以謂人人不能矣。果是丈夫，以性命為重，認真辦事，勇猛向前，終始如一，志念堅固，窮究道理，尋師訪友，真履實踐……晝夜匪懈，時刻用心，只盡自己之事，而不預期他人之事，積功累行，屈己尊人，至於明道成道，聽其自然，隨其天緣，絕人妄想」。這樣，妄想關口自然打通，「未聞道者，即能聞道；已聞道者，即能成道。否則，實事不做，言不顧行，行不顧言，妄想明道」。

參見「陛堂三大戒」條。