內丹術語。西方乃元精的比喻詞。西方按五行為金，按河圖金生水，金水一家，酒即水之代稱，此系靜中才一動之元精。實系危虛穴動。《悟真篇》：「長男乍飲西方酒，少女初開北地花」。

服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「西方芝，生於名山之陰，白蓋黑裹青，莖有三枝具生。其味甘辛。食之萬年仙矣」。

道教神名。亦稱「金母」、「王母娘娘」或「西姥」。中國古代神話中的女神。《山海經》：「其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝」。是形象醜陋，職掌瘟疫、刑罰的怪神。後經某些冊籍的增飾，其形象和職司皆有很大變化。在《穆天子傳》裡，成為一個與人間天子同席飲宴，雍容平和，能唱歌謠的婦人。在《漢武帝內傳》裡，則成為年約三十(《莊子•大宗師》郭慶藩注稱年「若十六七女子」)，容貌絕世，有大群仙姬隨侍，武帝拜受教命的威嚴女神；並把三千年結一次果的蟠桃賜給武帝。在《墉城集仙錄》裡，更成為掌管女仙名籍的神仙領袖，說他是西華至妙之氣所化生，與由東華至真之氣化生的東王公共理二氣。「天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隸屬」。《逍遙虛經•西王母》：「即龜台金母也，得西華至妙之氣化生於伊川，姓緱諱回，字婉玲，配位西方與東王公共理二氣，調成天地，陶鈞萬品」。世上升天之仙，「其升天之時，先拜木公，後謁金母。受事既訖，方得升九天，入三清，拜太上，覲元始天尊」。並說「蓬發戴勝，虎齒嘯者，此乃西王周之使，金方白虎之神，非王母之真形也」。因《漢武帝內傳》裡有王母賜蟠桃給武帝的情節，後世小說、戲曲多據此衍為王母設蟠桃盛會的故事。每當蟠桃成熟時，王母大開蟠桃壽宴，諸仙都來為她上壽。《淮南子》、《搜神記》等又有「羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月」的記載，故舊疇民間又視西王母為長生不死的象徵。據葛洪《枕中記》載，為盤古真人與太玄聖母通氣結精而生。

道教內丹功法的一派。清咸豐年間(1851—1861)李涵虛所創。李涵虛為四川樂山人，自稱於峨嵋山遇呂洞賓及張三丰，得丹法秘要，於咸豐六年(1856)成道。西派與東派同稱呂祖親傳而開派，於道統上自成一家。李整理了陸西星的《道緣匯錄》、《賓翁自記》為《海山仙跡》，並重訂《呂祖年譜》，以東派陸西星後身自居，並沿襲其丹法。但因李涵虛曾受張三丰丹法，與鐘呂道法匯合，故與東派又不全相同。他把性功分為九層煉心，又將命功分為開關、築基、得藥、煉己、四層，主張丹法以清靜立基，然後陰陽雙修。李涵虛著有《太上十三經注釋》、《無根樹詞》、《道竅談》、《三車秘旨》等。西派與東派一樣屬南宗陰陽派，為清修派所反對，在道教中不採其說。

內煉名詞。日落之所，肅殺之氣在焉。主秋屬金。

穴位名。在心下一寸處。《備急千金要方》卷三十一：「炙心下三處，第一處去心下一寸，名曰巨闕；第二處去心下二寸，名曰上管；第三處去心下三寸，名胃管」。

內丹名詞。西方為庚辛金，川流者水也。水中之金，即為元精，西方又為丹田代稱，即真精在丹田中煉為丹田之象。《悟真篇》：「若問真鉛何物是，蟾光終日照西川」。

道教名山福地。位於江西省新建縣西部。一名逍遙山，《水經注》作散原山，(豫章記>作厭原山，《太平寰宇記》作南昌山。南北走向，綿延百餘裡。晉代南昌人許遜居官清廉，為民除害興利，後棄官東歸，於此山中修道煉丹，著書立說，創「太上靈寶淨明法」，白日飛升，人稱許真君，其法後經弟子演傳，至宋元時形成淨明道，時以西山為中心，盛極一時，故西山被後世道教徒尊為淨明道發源地，山間主祀許真君的萬壽宮則被尊為淨明道之祖庭。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載，西山為道教三十六小洞天之中的第十二小洞天，曰「天柱寶極玄天洞」，是道教七十二福地之中的第三十八福地。

儀典節日。甲子、庚申、本命曰為考功曰。謂甲子太乙檢閱神祇、庚申三屍言人功過、本命曰計人功行。《太清玉冊》卷七：「其考功之曰，又胎光魂以甲子日上詣爽靈，以庚申日上詣幽清，以本命日上詣言人善惡。其曰宜受符齋戒，呈章拜表，以祈景福」。

符法名詞。指考鬼召神之事。《太上助國救民總真秘要》卷七：「夫考召之法，出於正一之道，故有三五考召之錄……又考召者，為考鬼神召神之事。當發心助國安邦，救治百姓」。