攝養用語。《孝經緯》：「穀雨後十五日，斗指巽，為立夏。物至此時，皆假大也。後十五日，斗指巳，為小滿。小滿者，言物長於此，小得盈滿也。律名中呂」。《白虎通》：「中呂何言?陽氣極將，彼故復中難之也」。《晉志》：「呂者助也，陰助成陽之功也。四月建巳，巳者起也，物至於此，畢盡而起也」。《西京雜記》：「陽德用事，和氣皆陽，為正陽之月」。「陽雖用事，而陽不獨存，純陽凝於無陰，亦謂之曰陰月」。《文先》稱為除月，又日首夏，維夏。《雲笈七籤》：「是月望後，宜食桑椹酒，治風熱之疾。亦可造膏，用桑椹取汁三斗，白蜜四兩，酥油一兩，生薑汁二兩，以罐先盛椹汁，重湯煮汁到三升，方入蜜、酥、薑汁，再加鹽三錢，又煮如膏，磁器收貯。每服一小杯，酒服。大治百種風疾」。《千金月令》：「此月宜晚臥早起，感受天地之精氣，令人長壽」。《董公選擇日要覽》：四月建巳(立夏後逢巳日)。天德合丙，月德瘐，月恩巳，母倉寅卯。庚午、甲午、壬午有諸吉星蓋照，用事大吉。辛未有天月二德，巳未有火星，均次吉。定酉日宜安葬。甲戌小小營為次吉。庚子月德、丙子、戊子此三日用事大吉。辛卯天德，癸卯乙卯，有黃羅紫檀、天皇地皇等星蓋照，用事大吉。餘卯日次吉。丙辰、壬辰，小小營為則可，大事不宜。

仙道禁忌。《攝生月令》：「四月為乾，生氣在卯，死氣在酉，不宜用巳日時，犯月建，百事不吉」。《自雲雜忌》：「是月勿食雉，令人氣逆。勿食鯉，能害人」。《千金方》：「勿令韭菜同鷄肉食，暴死者尤不可食，作內疽，生胸臆中。勿食諸物之心，勿大醉，勿食葫(葫荽也)，傷入神，損膽氣，令人喘悸，脅肋氣急。勿食生蒜，傷人。更禁男女同房，忌純陰用事。《雲笈七籤》：「是月八日，不宜遠行。宜清心齋沐，必得福慶」。又「是月忌暴怒傷心，秋必為疾。自夏至九月，忌食隔宿肉菜之物，忌用宿水洗面漱口」。孫真人曰：「是月初五日，忌見一切生血，勿食生菜，初八日、十六日，忌嗜欲，犯之天壽」。

道教神名。四方之神。即青龍、白虎、朱雀、玄武。道教常以此四示申作為護衛神，以壯威儀。

仙道禁忌。謂口易起的四種惡業。《皇經集注》卷一：「鬥亂親朋離間人」。注：「鬥不是相毆，或安言鼓人爭心亂親朋情分，離間阻隔人家和氣，此上三句皆口四惡業也」。

道教神名。指金華真人、玉清真人、妙行真人、救苦真人為元始天尊玉清聖境四大真人。《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》：「……於是會中有四大真人，名曰大慈大悲金華真人、大慈大悲玉清真人、大慈大悲妙行真人、大慈大悲救苦真人」。

內煉術語。四大，指人之身體。外之寒熱饑飽、疲勞，內之名利七情、思慮，均能使身體不適，此即不調，煉養者宜除之。《雲笈七籤》卷五十九《曇鸞法師服氣法》：「四大不調有二，或外或內。寒熱饑虛，飽飲疲勞，為外起。名利喜怒，聲色滋味、念慮，為內起」。

早期道教所立宗教活動場所。即二十八治外加漓沅治，配昌利治；利裡治，配隸上治：平公治，配湧泉治；公慕治，配稠梗治；天臺治，配本竹治；瀨鄉治，配蒙秦治；樽領治，配平蓋治；代沅治，配雲台治：峨嵋治，在蜀郡；青城治，在蜀郡；太華治，在京兆長安縣；黃金治，在蜀郡曲陽縣：慈母治，在成都郡；阿逢治；平都治，在犍為郡；吉陽治，在魏郡業縣(見《受槐次第法信儀》)。

道教建築。大型道教宮觀多設此殿。內奉吳天玉皇大帝、勾陳天皇大帝、北極紫微大帝、后土地祇四御像(或謂南極長生大帝為四御之一，昊天玉皇大帝位四御之上)。重大道教節日時，道士要在此殿誦經。

天界名。三界指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為逼淨天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。道教亦衍用。所不同者以為無色界諸天分為四禪。參見「忘象天」條。

齋法階品名。指心齋、常齋、清淨齋、長齋。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷八：一曰心齋，謹守天戒，心意同符，內外合儀，無思無欲，無慮無恐，倏然坐忘，德同真人，道合仙格。二曰常齋，絕辛去厭，斷葷戒欲。三曰清淨齋，斷五穀絕人事，居山川飲元氣，持戒律忘塵根，散胞胎杜交友。四曰長齋，乃是持以上三齋，或一月兩月，一年二年二十年是也。