道教神名。即年、月、日、時的值班天神，共四位。他們的職掌是專門記錄天界真神的功勞，向玉皇大帝稟奏；另外，人間上奏天庭的表文，焚燒後也由他們呈遞。功曹本是官名，在古代是郡縣長官的書吏，掌管功勞薄。道教設立的四值神，因職守類似郡縣的功曹。故稱「四值功曹」。參見「四值」條。

外丹術語。牡蠣的隱名。參見「牡蠣」條。

道以報應為重，故以四恩應報，四恩者，一天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆應親之。

四時：春、夏、秋、冬；八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。唐馬總《意林》卷一引《隋巢子》：「鬼神為四時八節以紀育人」。

參見「賀知章」條。

謂神人眉間所放慈光、悲光、善光、信光四種光明(見《太上大道玉清經》卷七《道化四夷品第十七》)。

丹法術語。《西山記》：純陰純陽：氣交結，而為大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽，乃陽交陰，陰交陽，陽交陽，陰交陰。陰陽有四交。及乎陰合陽，陽台陰，陰合陰，陽台陽，陰陽四合。即謂四交四合。大應天地之八節，明應日月之八候。

內煉術語。四正，指子、午、卯、酉四個時辰，也指春、夏、秋、冬四個季節。子午是南北位置，在先天卦像是乾坤；卯酉是東西位置，在先天卦像是坎離；因為四個位置都是正位，所以叫做四正。也指子、午、卯、酉四個時辰，為沐浴的四個正時。其說不一：蕭廷芝《金丹問答》：「真氣熏蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰，灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶」。《參同契》：「子南午北，互為綱紀」。又：「虎西龍東，建緯卯酉」。即從位置言，子為會陰穴，午為泥丸宮，卯為命門，酉為絳宮，在小周天為卯酉沐浴之所；在大周天則為沐浴的時間。因陽生於此四正位，當於這四正時間內行沐浴之法。所不同於小周天沐浴者：小周天至卯酉位置行氣暫息為沐浴：大周天則不行河車運轉，元氣氤氳於黃庭、丹田之間。此時所謂沐浴者，則洗心滌慮，以真氣薰蒸，以目綿密寂照，防止此心外馳而不定，所以雖有定時，亦無定時。《金丹四百字》：「人候不用時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉成虛比」。即指四正應靈活應用，不可疑象執文，以自束縛。但不可太過，亦不可走神，心神一馳，即是危險。

古作戰陣法。《風後握奇經》：「《經》曰八陣，四為正，四為奇」。注：「天、地、風、雲為四正，龍、虎、鳥、蛇為四奇」。

四生者：胎生、卵生、濕生、化生，四類生物，名為眾生。六道者：一天道，二神道，三人道，四畜生道，五地獄道，六餓鬼道，乃為眾生輪迴生死趣也。