道教秘籍。猶古帝王封禪所用玉牒。《三洞神符記》：天皇手執飛仙玉策，人皇手執上皇保命玉策，地皇手執元皇定籙玉策。

外丹用藥。地榆的別名。以花子紫黑色如豉，故又名玉豉。《神仙服食經》：「地榆，一名玉劄……其實黑如豉，北方呼豉為劄，當言玉鼓，與五茄煮服之可神仙」。參見「地榆」條。

玉制的書簡，也叫玉簡。《雲笈七籤》卷七《瓊劄》：「玄書既刻於玉章，絳名始刊於靈闕」。也作對他人書簡的敬稱。

仙境名。

(1)三清聖境之一。《靈寶本元經》：「四梵天之外，曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天，聖登玉清，真登上清，仙登太清。玉清稱為聖境，元始天尊所治也」。《皇經集注》卷三：「玉清聖境」。原注：「諸天諸人，皆令其得至清微天宮，最上玉清之聖境。元始道祖會下。玉清者，尊貴無比，大清靜虛秘之天」。

(2)《文昌大洞仙經》：玉清己有太易、太初、太始、太素，氣形質具，未始相離。則有大洞高上混洞太無元寶玉皇之氣，以生元始，時號高上大有玉清宮。

對奧秘經文的闡幽釋難。《三洞神符記》：「出思微之義，事中復有事，如玉訣中復明傳經及盟授威儀之事，然諸經中凡有解訣，皆通謂之玉訣也。

也叫玉板。俗名朝板。本古代朝臣上朝時所執的玉制手板。道教效仿人間禮，用以敬事神靈，因在朝拜神像時手中拿朝板晉謁。後朝板質制或以象牙，或以黃楊木為之。參見「朝板」條。

(1)指天上宮闕。唐白居易《和微之晨霞》詩：「借問晨霞子，何如朝玉宸」。《皇經集注》卷六《神咒品十五章》：「玉宸之尊典」。原注：「玉宸尊黃，天子所居為宸，元始為萬象之尊，居玉清聖境，玄化難窮，故曰玉宸」。也指帝王的宮殿。宋蘇軾《次韻趙德麟雪中惜梅且餉柑酒》之二：「闖苑乾葩映玉宸，人間只有此花新」。

(2)神仙聖號。《真靈位業圖》：「第二中位“上清高聖太上玉宸玄皇大道君”，為萬道之主」。唐《鮑溶詩》之四《贈楊煉師》詩：「明月在天將鳳笈，夜涼吹向玉宸君」。

(3)道觀名。唐元檳《長慶集》卷二十二《寄浙西李大夫》詩之三：「最憶西樓入靜後，玉宸鐘磬兩三聲」。

祭祀用的玉器。《國語•周》上：「十五年，有神降於莘……王使太宰忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲玉鬯往祭焉」。原注：「玉鬯，鬯酒圭，長尺二寸，有瓚，所以灌地降神之器也」。

 (1)謂仙人。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》：「玉清三元宮……右位，太上玉真保皇道君」。唐張籍《張司業集》卷二《靈都觀李道士》詩：「泥灶煮靈液，掃壇朝玉真」。

(2)道觀名。唐景雲二年(711)五月改西城公主為金仙公主，昌隆公主為玉真公主，仍置金仙、玉真兩觀，為公主入道修養所(見《舊唐書•睿宗紀》、明曹學佺《蜀中廣記》卷七十三《神仙記》引《青城甲志》)。

(1)內煉名詞。①指津液。《太上黃庭中景經》：「多淤玉液湧金糧」。李千乘注：「口中津為玉液，不食五穀，吸風飲露，金糧不飲之兒是也」。《楚辭》漢王逸《九思•疾世》：「吮玉液兮止渴，鑿芝華兮療饑」。注：「玉液瓊華之精華」。《文選》南朝梁江淹《雜體詩•郭弘農璞》：「道人讀丹經，方士煉玉液」。②人體穴名。《至遊子》卷下《黃庭》：「舌之下有三穴焉，左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺」。

(2)外丹用藥。指石英之液。又名飛龍雲腴。《三洞珠囊》卷三《服食品>：「玉液，石英之液也。又名飛龍雲腴，飛龍，石英名也；雲腴，雲腴草也」。

(3)內丹名詞。①指行功中腎氣上升而到於心，與心氣相合，過重樓，閉口不出而津滿玉池之津液(見《靈寶畢法》卷中《金液還丹第七》)。②喻心中正陽之精。《金碧五相類參同契》卷中「玉液產離宮」題陰長生注：「玉液者是津，從離宮午位而所產，離者心也」。