法籙術語。指內煉功夫。《道法會元》卷一《道法樞紐》：「道中之道者，一念不生，萬物俱寂」。

 法籙術語。指內練功夫精深與自然融合一體。《道法會元》卷一《道法樞紐》：「道中之法者，靜則龍虎交媾，動則叱咤雷霆」。

 煉養用語。《指南針•百字碑注》：「心有人心道心之分，有真心假心之別。道心者本來不識不知，順帝之則之心，為真心。人心者，後起有知有識七情六欲之心，為假心」。又曰：「道心即修道之宗祖。夫道心者，主人也；人心者，奴僕也」。煉己之功，只要認得道心為宗祖。以主人而使奴僕，奴僕聽命於主人，不降而自降。一動一靜，皆是道心運用。即人心亦化為道心。

道書名。魏王圖撰。《抱朴子內篇•金丹》：「時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略為同文，無一人不有《道機經》，唯以此為至秘，乃云是尹喜所撰。余告之曰，此是魏世軍督王圖所撰耳，非古有也。圖了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此《道機》，謂道畢於此，此復是誤人之甚者也」。

書名。道教詩頌論著之書。一卷。題「金坡王真人集」。篇首有叙文一段，論述禪法、頓悟之學；後有再留七十四頌，大抵為詠頌性命雙修、道禪兼持之說。如云：「自然賓主兩無虧，動靜雙忘合聖機，道看本來猶是病，那堪更論妙玄微」；「禪道從來不易求，了明針芥自相投，那堪內外真空現，恰似披雲見日頭」；「到處虛空一樣天，何須向外訪幽玄，身中自有仙佛界，照透十方在目前」；「大悟何須口上誇，道禪識破眼中沙，湛然照透真空界，八極同觀是一家」。是集收入《正統道藏》太玄部「夫」字帙，涵芬樓影印本第739册。

道官官署。宋置。設左、右街道錄員額。掌管全國道教事務以及道經道書的鏤板。《續資治通鑑》卷九十三：「資政殿大學士知陳州鄭洶仁，奏乞選擇《道藏經》數十部，先次鏤板，頒之州郡，道錄院看樣，奉旨施行」。

唐宮觀名。在山西永樂縣中條山。侯道華嘗出家於此。大中五年(851)，宣宗詔改名為「升神院」，並賜帛五百匹以飾廊房。

 道官官署名。設於明代洪武十五年(1382)年四月，朱元璋詔令天下，中央置道錄司總領其敦(《明太祖實錄》卷一百四十四)。是明代設立的中央級道官機構，它是由「道籙」一詞衍變而來。道蘇一詞出現於唐周，原本是道官名稱(參見「都監」)。至宋，曾設置左、右街道錄院(《續資治通鑑》卷九十三，《宋史》蔡京傳)。自是衍變為道官官置名稱。金代，「於帥、府置司，正曰道錄」管理道教事務。明代略加宋元成制，中央設道錄司管理全國道教事務。設左、右正一二人(正六品)，左、右演法二人(從六品)，左、右至靈二人(正八品)，左、右玄義二人(從八品)。掌管天下道教事。

儀典節日。道教稱七月七日為道德臘。謂此日五帝會七氣於西方素天，是天猷副元帥開照靈虛府之日。《太清玉册》卷七：「七月七日名道德臘。此曰五帝會於西方七氣素天」。

官署。宋徽宗宣和元年(1119)正月置。《續資治通鑑》卷九十三宣和元年(1119)正月詔：「所有儈錄司可改作德士司，左右街道錄院可改作道德院。德士司隸屬道德院。蔡攸通行提舉。天下州府儈正司可並為德士司」。