古時皇帝為羽化後的道士賜封爵位。《太清玉册》卷三唐王遠知於高宗調露二年(680)追贈太中大夫。謂「越州都督道士之褒贈，蓋自王遠知始也」。

 言道的本體。一名我識。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下：「夫道以一動生萬物，萬物由一以生。一在人身，即老君魂也。亦謂之道識也。照生我神，即我魂也，亦謂之我識」。

道經道書總集。是在歷代帝王的支援下由道士匯集編纂而成。迄古至今，集中國文化之大成者有二：一為《四庫全書》，代表儒家文化：一為《道藏》，代表道家文化。介乎二者之間者，則為代表佛家文化之《佛藏》，亦稱《大藏經》。《道藏》的內容，主要是由道家書、方書、道經和傳記四大部分組成。最早出現的是道家書，如老、莊、關、列等。其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜星相之類。道經最早的是《太平經》。有關道教的傳記，最古的如《山海經》、《穆天子傳》、《列仙傳》等。《道藏》中還有一些儒家、雜家、集部等書。儒書中最重要的是和《易經》有關的一些著述。集部出現較晚，蓋為歷代修藏時編入的。晉葛洪《抱朴子•遐覽》載「經」類一百三十七種，四百三十四卷；「記」二十九種，五十一卷；「法」五種，十五卷；「文」四種，十卷；「錄」三種，四卷；「集」二種，二卷；「雜」(如養生書、升天儀、微言、九宮、囊中要、大禁、奪箕律、立亡術、道要、道意、大覽、肘後等)十二種，一百五十卷；「圖」十三種，十三卷；「符」六百二十卷；統計以上九類，共一千二百九十九卷。宋明帝太始七年，陸修靜因敕上《三洞經書目錄》：「道家經書，並藥方、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮」。此蓋道書目之最古者。晉葛洪《抱朴子》尚未有三洞之說，陸修靜總括三洞，奠定了<道藏》的基礎。梁孟法師有《玉緯七部經目》，梁陶弘景有《陶隱居經目》。梁武帝普通四年阮孝緒《七錄•仙道錄》列經戒部二百九十種，三百一十八帙，八百八卷；服餌部四十八種，五十二帙，一百六十七卷；房中部十三種，十三帙，三十八卷；符圖部七十種，七十六帙，一百三卷。共四部，四百二十五種，四百五十九帙，一千一百三十八卷。北周武帝天和五年，玄都觀道士上經目，增入諸子論，共二千四十卷。云有六千之百六十三卷。建德中，更令王延校定道書，凡八千三十卷。並作經目《三洞珠囊》七卷。《隋書道書總目》載三百七十七部，一千二百一十六卷。唐初道士尹文操《玉緯經目》藏經七千三百卷。其中最主要的則為陸修靜之《三洞經書目》和北周的《玄都經目》。陸收實有行世經典一千九十卷，蓋屬《遐覽篇》所提到的一些方書，以及東晉以來楊羲、許謐、葛巢甫等人所傳的經笈符籙。唐開元中，發使搜訪道經，由張仙庭主事纂修成藏，目曰《三洞瓊綱》，總三千七百四十四卷，(或曰五千七百卷)。分為三洞三十六部。這是道教史上第一部道書總集，因成藏於開元年間，故名《開元道藏》。後經五代之亂，《道藏》因遭兵燹而散失不全。繼《開元道藏》之後，宋代曾六次修藏。第一次為太宗時期。第二三次是在宋真宗大中祥符年間。第四次修藏，在宋徽宗年間(1102–1106年)，詔搜訪道都遺書，令道士劉道元等校定，《道藏》增至五千三百八十七卷。第五次修藏，在宋徽宗崇寧政和年間(1111–1118)。第六次修藏在南宋孝宗淳熙年間，宋代六次修藏，其中最著稱的是《政和道藏》(即《萬壽道藏》)。《瓊章道藏》是據此藏之幸存本重加整理，至金代修藏，亦據此藏為底本。南宋高宗紹興年間，鄭撰成《通志》，其中《藝文略》諸子類有道家書目，分二十五種，即《老子》、《莊子》、《諸子》、《陰符經》、《黃庭經》、《參同契》、目錄、傳、論、書、經、科儀、符籙、吐納、胎息，內視、道引、辟穀、內丹、外丹、金石藥、服餌、房中、修養，計一千三百二十三部，三千七百六卷。《政和道藏》經版，至今代尚存，但已殘缺。金世宗大定四年，詔以南京(宋東京)經版，付中都十方天長觀(今北京白雲觀古名)。金章宗明昌元年(1190)，提點孫明道奉詔補刊《道藏》，名《大金玄都寶藏》。元太宗九年(1237年)，宋德芳(披雲)，與通真子秦志安謀為重刊《道藏》。乃馬真皇后稱制三年(甲辰年公元1244年)，全藏刊竣，凡七千八百餘卷，亦名《玄都寶藏》。至英宗正統九年始行刊板。詔通妙，真人邵以正督校，重加訂正，增所未備，至十年刊板事竣。都五千三百五卷，四百八十函。仍以千字文為函目，自天字至英字，每函各為若干卷，卷為一册。所收道書已重行分卷，原有道書短卷，則數卷並為一卷。系梵夾本。是為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年(1607)，又敕第五十代天師張國祥，刊續《道藏》，自杜字至纓字，凡三十二函，一百八十卷，是為《萬曆繼道藏》。正續《道藏》共五百十二函，計五千四百八十五卷。迨至清德宗光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，存版盡毀。自《正統道藏》、《萬曆續道藏》刊就後，明清歷朝，印施各處宮觀《道藏》甚多。以屢經兵燹，存者寥寥可數。《道藏》隨成秘笈。清道光年間，北京白雲觀所存《道藏》，見有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔，於道光二十五年(1845)竣工，作《白雲觀重修道藏記》。一九二三年至一九二六年，上海涵芬樓據北京白雲觀所藏《正統道藏》、《萬曆續道藏》影印，縮改為六開方册線裝本，凡一千一百二十册。此影印本行世，明《藏》才得以廣泛流傳。學者亦始得閱讀《道藏》矣。《道藏》的分類，現存明《藏》，分為三洞四輔十二類。《道藏》中的道經道書，唐以前因有傳援統系，故分為七部，自宋以後，三洞四輔已非原貌，明重修《道藏》，仍沿用七部舊規。三洞項下各分十二類，四輔項下不分類，加之各類之書，未必盡合定例，如欲查某類書籍，要翻全部《道藏目錄》方可。道教著名學者陳撄寧會長有鑑於此，曾根據《道藏》全書的內容、性質，將其分為十四大類，即道家類、道通類、道功類、道術類、道濟類、道餘類、道志類、道史類、道集類、道教類、道經類、道戒類、道法類、道儀類。從內容上講，正、續《道藏》收書一千四百七十六種，合五千四百八十五卷，集道教文化之大成，為中國傳統文化之一大寶庫。其中學術，包羅萬象，貫徹九流。遠溯黃老，兼綜百家，包括黃帝哲、兵、醫典，道家諸子名著。道教理義科範，丹鼎神仙，法籙符咒，山志宮觀，陰陽卜筮，天文曆算，音樂藝術，聖義真詮。許多道經典籍，四庫既未甄收，坊間亦鮮流傳。不少有識學者，對《道藏》中所收各種古籍，歷來十分重視，以此作為研究古代學術的資源。

 古時皇帝為羽化後的道士賜加的帶有褒貶意義的名號。《太清玉册》卷三：「陶弘景羽化，梁武帝賜謐正(貞)白先生。此其始」。

《淮南子》篇名。《道應篇注》：「道之行，物動而應，考之禍福，以知驗符也」。

一作「禪道」。參見「禪道」條。

 (1)道家的學說。即老莊之學。《隋書•經籍志》：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學眾矣」。《續資治通鑑》卷九十三宣和元年(1119)五月詔：「德士許入道學，依道士法」。

(2)指宋時理學。自周敦頤、程灏、程頤至朱熹最後完成的以儒家為主，相容道佛思想某些內容的一種思想體系。宋朱熹《朱文公集》卷七十六《中庸章句序》：「《中庸》何為而作也?子思子尤道學之失其傳而作也」。《宋史》有《道學傳》。《續資治通鑑》卷九十三宣和二年(1120)正月：「罷道學，以儒道合而為，不必別署道學也」。

(3)道教學府。《唐書》：「明皇別置道學，隸宗賢館」。

道官名稱。設於金代。《續通志•職官略》載：金代，管理道教事務「於師、府置司，正曰道錄，副曰道正，以三年為任」。

道教之科舉。唐玄宗開元二十九年(741)始設。《唐書》：「課式如明經，謂之道舉」。清顧炎武《菰中隨筆》：有道舉學，玄宗開元二年始置。崇玄學，而習老子、莊子、文子、列子，四子書，亦曰道舉。

 (1)煉養名詞。指修道之要機。《道法會元》卷一百零九：「道之有天，一者煉形，二者煉氣，三者煉神。雖分其三，不可棄一，三者要全，是煉形氣神。此乃道之機也」。

(2)條見「道機經」條。