內煉術語。煉丹的藥是由精、氣、神三寶構成，三寶之中以精為基礎，元精本身雖屬先天，亦有雜質，不能通過河車路徑上升泥丸。所以必須與氣合煉，化為精氣相合之氣，輕清無質，始能隨河車運轉。此合三為二程序，稱為煉精化氣。

內煉術語。《真氣還元銘》：煉如燒煉也。陽為陽氣；銷如銷爍也。陰是陰氣也。煉陽銷陰，是擒制之門，調治之法。大凡求仙學道，攝養乘宜，則須知燒煉陽氣而銷爍陰邪，則可以長生。

內煉術語。為丹法理想的最高境界。又稱為上關、九年關。《悟真外篇》比喻說：「我有一輪明鏡，從來只為蒙昏，今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱」。為內丹家追求的無遮無礙，萬象昭難隱」。為內丹定追求的無遮無礙，萬象通明，與天地合一，與宇宙同體的還虛的理想境界。

內煉術語。為學道六要之一。《道樞•契真篇》：「其六日玄一煉神結胎。劉根曰：凝入丹田，成童而去，此結胎者也。故精有主焉，氣有源焉，呼吸綿綿，合於自然，則胎結而真全矣。蚌飲月華之氣，猶成珠於腹，況煉其神乎。是以煉氣成形，其名曰仙人：煉仙成仙，其名曰真人：煉真成仙，其名曰至人；煉聖成形，其名曰神人」。

齋醮術語。指超度亡靈的方法。《道法會元》卷十七：「煉度之法，蓋取諸此而推，以及人則運吾身純陽之道氣，而點化純陰之鬼魂，則是以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感，幽顯潛通，其超度可必矣。苟自己真陰真陽之不識，水火升降之未能，而欲煉彼幽魂，是猶家無儋石之儲而欲濟他人之貧，豈可得也」。

內煉術語。即端體、空心、真念，為修煉三要則。《瑣言續》：「古哲有言曰：修煉有三乘：天仙、地仙、水仙也。而煉法惟三則，三則惟何?端直其體、空洞其心、真實其念。念即志，志乃主宰內外者，故又名曰主人翁。此三句，是雙修家，性命雙修之家也，徹終徹始，片時片刻，莫可或遺者。其工法增減，第可自審而維持之」。

 養生術語。《西山群仙會真記》曰：以法入道，道故不難；以道求仙，仙亦甚易，求仙不難，所以難者，所學之道不正；學道不難，所以難者，所學之法不真。法與道不同。法者方法，法術技藝，有一定的局限性。道者無所不包，無所不通。因術識法，因法知道。道本一陰一陽。煉法入道者，即採取(通過)不同的要法，使其陰陽合一，入其道真。

內煉術語。參見「煉形」條。

 道書。一卷。撰者不詳。卷首僅題「明嘉禾梅顛道人周履靖校」。本書包括祭丹元君法、太極混元神咒、五帝秘咒、本命元神咒、丹元君咒、心神咒、安神咒等內容，主要講述存神煉養之道。如「祭丹元君法」，「祭祀訖，想自己左右帶劍持斧，如流金火鈴大形軍之形狀，師行則見其在前，止則在後，坐則在左右，百日中可見赤子侍衛於左右矣，怒則遠於人矣」。本書曾刊入《夷門廣牘•尊生》，分編入《藏外道書》第九册「攝養類」。

 內煉術語。即修煉精、氣、神的五個層次。《道竅談》：「丹法以煉精、煉氣、煉神分為三關。然窮其修煉，實有不止於三者。層次不全，則有臘等之患也，今試論之。首關煉精，必用鼎器，合元黃以交媾，化金烏而上飛，則精化氣也。次關煉氣，必明子午，抽出坎中之陽，去補離中之陰，則氣化神也。化氣化神，築基與還丹，皆有這樣法功，特其藥物爐鼎，大小不同耳。至於煉神之道，則有三關。一則煉神了性，一則煉神了命，一則煉神還虛。煉神了性者，玉液煉己之道也，鉛來伏汞，結成丹基，內有真火，綿綿不絕，外有子午抽添，漸採漸凝，則烹汞而成陰砂矣。煉神了命者，金液煉形之道也，鉛歸制汞，結就胎嬰，內有真火，赫赫長紅，外有陰陽置用，日增日減，則乾汞而成陽砂矣。煉神還虛者，更上一層，與道合真之事，移神上院，端拱冥心，直要與太虛同體，普照大干世界」。