宋代道士。號「成公」。臨沂(今屬山東)人。自幼深慕道教。徽宗政和(1111–1117)間，神遇呂純陽與之遊。自後能作詞章，洞知禍福。徽宗召見，賜以紫衣而歸。尋訪神遊之處，得龜蒙之南建殿宇，聚徒眾習道。七十四歲，雲鶴集庭，乃仙化。《兗州府志》云：「今有祠在蒙山玉虛觀」。

外丹用藥。丹砂異名。《上清道寶經》卷四「絳綾兒」注：「丹砂也」。參見「丹砂」條。

外丹用藥。茯苓異名(見《酉陽雜俎•玉格》)。參見「茯苓」條。

內煉術語。即心火，腎水。《玉詮》卷五引陳搏曰：「我向年入道，並未曾究心於升降水火之法，不過持定《心印經》“存無守有”四字。有無兩字，包括陰陽兩個字。無者，太極未判之時一點太虛靈氣，所謂視之不見，聽之不聞是也。這點靈氣貫入心，則曰絳真；流入牝，則曰牝靈。全在我心承受，不可增損」。

內煉術語。左眼眉下穴名。《上清太極真入神仙經》：「兩眉間下交一寸，却入骨三分，左為絳台青房，右為黃闕紫戶」。

內煉名詞。

(1)指中丹田。《太上元寶金庭無為妙經•三宮章第十七》：「中元絳宮者，乃神之舍宇。絳宮不動則精不馳，而神不疲」。《洞真太上素靈洞元大有妙經》：「心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央」。

(2)即心府。百關之神常詣此宮，以聽命令。蓋心為萬神之主，萬神朝其所。

(3)指兩目。《雲笈七籤》卷十九《老子中經》：「上亦有三宮，兩目為絳宮」。

內煉名詞。即「絳宮」，指中丹田。《漢武帝內傳》：「保神氣於絳府，閉淫宮而開悟」。《雲笈七籤》卷八十一《神仙寂嘿養精守志圖中部第七真氣頌》：「清朝餐五星，專思守泥丸，正中咽日光，默念絳府薰」。

 內煉術語。謂修持煉養功夫之藥物、火候、歲時盈虧是煉丹之三要。《道藏精華錄•緒言》引鍾離子語：「煉丹不成者有三：不辨藥材真偽，不知火候抽添，將至寶之物，一旦消散於烟燄之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者一也：藥材雖美，不知火候，火候雖知，而乏藥材，兩不相契，終無所成者二也；藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不差日，加減有數，進退有時，氣足丹成而外行不備，化玄鶴而凌空，無緣得餌，不成者三也」。

 內煉術語。即煉氣聚神，以求先天境界。《樂育堂語錄》卷一：「學道人第一要煉劍，劍即先天元氣也。第二要鑄鏡，鏡即先天元神。神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三尸矣」。

內煉術語。即分形散影之道。《道樞•契真篇》：「其五日真一煉質分形，古先聖人有分形散影之道，何以致之乎?此金水分形者也。夫日之中、水之中、鏡之中，皆能分形者與。分形之日，元神六甲一日而出，當斯之時，其勿怖焉。夫識玄珠，則知法矣。如冬至之聞雷，法當烹之，則功成行滿，達上清矣」。