元代道士。狄道(今屬甘肅省)人。居萬壽觀，修煉有成，「含真養素，禱雨立就」。觀內原有一老槐樹，枯死已二十餘年。自守善居此，槐樹竟然復延，枝葉暢茂，時人咸以為異，或稱守善道妙使然。其常應召秦時，頗具顧問之理，故賜號「通真子」。元惠宗至正年間(1341–1368)，無疾而逝。

龍門派第十五代傳戒律師。號香岩。西秦龍門(今屬陝西隴縣)人。幼慕道，棲居紫雲觀。後徒居卜象山，潛心修煉。乾隆二年(1737)，白復禮開壇演戒，見其純樸，以道脈寄之。曾於乾隆三十三年(1768)三月登壇說戒。

 (?–809)  唐代道士。西充(今屬四川)人。幼好道，登所居東山，飄然有凌虛意，見五色雲擁其身，聞天樂而至，忽雷震一聲，竟無所睹。退而刻志修誦愈勤。十八歲喪父母，棄資產居南岷山，絕粒坐忘，動逾歲月。豢養二虎，取名「善言」、「善行」，皆授以三歸之戒。忽一會大風拔木，雷電加雨，砌下坎陷，水如沸湧，因以杖攪之，得碧玉印兩鈕。每歲農民乞符籙祈年，以印印之，則年穀豐產。凡獲錢物，除以惠施之外，皆用於構祠設像，無所積蓄。唐德宗貞元三年(787)三月，於開元觀為女道士謝自然授《五千文紫靈寶籙》。後自然聲名大著，信者雲從。刺史韓佾又於七年(791)九月在大方山置壇，請太虛為自然具《三洞錄》。解化於憲宗元和四年(809)。宣宗大中十年(857)有使者自峽入蜀，訪其祠，對門入說曾於商山見程太盛。宋代賜號「道濟大師」。弟子中以謝自然最著名。

外丹用藥。又名紫天，武容朱芝、穿崖布。性涼，生闐國。一枝一葉，葉背紫枝(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

道士服飾。山居野外以便登涉的一種衣服。《太清玉册》卷六：「其制以蔽至腰者，名為短衫」。

水蟲名。一名蜮，一名射工，一名射影。《抱朴子內篇•登涉》：「又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也。狀如鳴蜩狀，似三合蠱，有翼能飛，無月而利耳，口中有橫物角弩，如聞人聲，掾口中物如角弩，以氣為矢，則因水而射人，中人身者即發瘡；中影者亦病，而不即發瘡，不曉治之者煞人。其病似大傷寒，不十日皆死」。參見「射工」條。

內丹術語。《洩天機》：「丹家理氣，原有三道，曰赤、曰黑、曰黃。赤乃任脈，道在前，心氣所由之路；心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，則心涼而腎暖。黑乃督脈，道在後，腎氣所由之路，腎色黑，故曰黑道，而黑性潤下，法必制之使升，則髓運而神安。原斯二道，精氣所由出，人物類以生存者，法故標曰人道。黃乃黃中，道介赤黑中縫，位在脊前心後，而德統二氣，為闔闢中主，境則極虛而寂，故所經駐，只容先天。凡夫仙胎之結之圓皆在斯境。雖有三田之名，實則一貫，法故標曰仙道」。

即水牛脂的隱名。

服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「黑帝玉芝，生於名山之陰，大谷之中，黑雲覆之，黑蓋青裹黃莖。其味甘酸。冬間採食之，令人不老得仙矣」。

 內煉術語。謂陰中有陽。陰極陽生。卦象為復，一陽初生，示元精之象。清胡渭《易圖明辨》：「陰極於北而陽起薄之，陰避陽故回入中宮而黑中復有一點之白；陽極於南陰來近之，陽避陰，故回人中宮，而白中復有一點之黑。其黑中白點即是陽光，白中黑點，即是陰魄」。