宋道士畫家佚名，自號海門，居松溪(今福建松溪)棲霞道院，頗有道行。善書畫。

道觀名。

(1)在今陝西戶縣祖庵鎮。創建於元代，創立者為棲雲真人弟子任公。傳前身為洞清庵，乃王重陽神化所在地(見《雲山集》卷七《終南山棲雲觀碑》)。

(2)在今河南洛陽市南。元代創建，創立者為棲雲真人四門徒崔志隱、管志道、董道享、李志希(見《玄山集》卷七《洛陽棲雲觀碑》)。

(3)在今河南漁陽西北盤山中。元代創建，創立者為棲雲子門徒張志格(見《雲山集》卷七《盤山棲雲觀碑》)。

仙籍語論。見《道德經•十九章》「故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂」。本意為要使有所歸屬，保持樸質，減少私欲，拋棄聖智禮法的學問，沒有憂慮。後用於學道者廣學詳說窮通道理，沒有憂慮。《清和真人北遊語錄》卷四：「經云：絕學無憂者，戒知而不能忘，則有憂矣。若去便當絕學，聖人何為說《五千言》」。

方術名詞。道教分服食為三品。即食風氣、食藥味、少食。《太平經》卷一百四十五：「問曰：上中下得道度世者，何食之乎?答曰：上第一者食風氣；第二者食藥味；第三者少食，裁通其腸胃」。

  古代仙人。據《神仙傳》記載，絕洞子本名李修。其撰《經》說：弱能制強，陰能弊陽。常若臨深履危，御奔乘駕，方為長生之道。相傳李修年四百餘歲，顏色不衰，著書四十篇，名《道源》，後服丹昇天。

 語出《道德經•十九章》「故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂」。本指棄絕仁義禮智之學。後也指棄絕學問學業。唐李德裕《李文饒集》別集二《積薪賦》：「邈崖居之幽遠，有楚澤之放臣，方絕學以自爨，誠未暇於披榛」。

 方術名詞。猶言辟穀。《晉書。陶淡傳》：「年十五六，便服食絕穀，不婚娶」。《三洞珠囊》卷四《絕粒品》引《吐納經》：「絕穀不食，元神之道也」。參見「辟穀」條。

房中術語。指因房事過度，精氣枯竭，心情不佳而勉強同房，以至汗流氣少，心跳目眩。為「七損」之一。《玉房秘訣》：「一損謂絕氣。絕氣者，心意不欲，而強用之，則汗洩氣少，令人熱目冥冥。治之法，令女正臥，男擔其兩股，深按之，令女自搖。女精出止。男勿得快。日九行，十日癒」。參見「七損八益」條。

方術名詞。指辟穀不食的修煉方術。《還真集•還丹秘要論》：「或絕念守空，或休糧絕粒」。《悟真篇》：「絕粒徒叫腸胃空」。《三洞珠囊》卷四《絕粒品》引《道學傳》第六：「褚伯玉字元琚。吳郡錢塘人也。隱霍山，煉液餐霞，積年絕粒也。參見「辟穀」條。

方術名詞。猶斷食，辟穀。《備急千金要方》卷八十二《養性•服食法》：「欲不食先須吃好美食，令極飽，然後絕食」。參見「辟穀」條。