符的一種。其符如下：俱有開天符命謹當告下。太上靈寶開天符命。右符宣告混元錫福(迎鸞)經壇本壇以今恭準道旨今發開天符命仰符中使者帥將天丁  捧表文一時上達天庭所遇罡風浩氣九醜群凶午酉等神妄生遏截者戳於道左以明天憲施行  黃中策氣馘滅邪踪罡風九醜浩氣群凶開天符命三天徑衝倘遏表文速送羅酆  流金火鈴照徹黃中龍虎騎吏直奏雲宮普天同慶飛騰太空一如告命風火擇傳天運。。年。月。目告下

 內丹術語。指元氣通透三關。《道法會元》卷七十七：「師云：夾脊雙關透頂門，修行只此是為根。此名開天門也」。

按摩術語。山源，是指鼻孔。《雲笈七籤》卷四十七引《太上寶神經》：「又將左手第二指、第三指，入鼻孔中，摩三七過，名為開山源」。

 (1)煉養名詞。指靜功。《太清玉册》卷五：道士入圍堂閉關，「坐百日乃開，謂之開關」。

(2)導引名詞。動功。作法：以左上肢向前圓轉九次，次以右上肢向前圓轉九次，然後再以雙上肢向前圓轉九次、至二十七次更佳。以從容和緩為之，或先緩後急。功效：能疏通膏盲，潤澤心火，善治虛勞，背痛、胸緊。

(3)神名。謂天界諸神之統領。《洞真上清開天三圖七星移度經》卷下：「夫學生之上，而不知天有天關地有酆都。天關統神，酆都主鬼。此是二帝，主應乘生死，系由七星之紐機，故七星移而度之。北帝無六宮之名，開關有記仙之錄」。

(4)內丹名詞。指行功中依法使氣透三關為開關。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》：「自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關。即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關而放氣過關」。解曰：「開關，是先開中關，次開上關」。

道觀規式名。指夜間五更末即將起床，觀內要鳴鐘報辰，其敲擊點數有一定規律，稱此為開靜。猶古之「打更板」。《全真清規•指蒙規式》：「睡至五更末開靜，切宜早起」。

道士誦經之初，皆當燒香心拜經前，叩齒五通，乃微祝咒訣畢，開經，然後乃得誦讀之，此名為大帝開經法(見《無上秘要》卷四十三《讀經軌度品》)。

道教劃分天地(未)即分後的五大劫號之一。此指天地已分化生萬物時期。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷一：「至開皇劫，分隸三元，化生諸聖」。

 書名。簡稱《至真語錄》。一卷。金代劉處玄述，其門人弟子記錄。成書於金泰和壬戍(1202年)。全篇凡八十問，涉列道教的方方面面。篇首有韓士倩序，稱「乃洗心遍覽，令人警誡覺悟，頓欲割俗緣，出業障，邪始終。列八十款問答，逾一萬言。包羅揆叙，引證論評，根天地之化，跡陰陽之用，示死生之說，明禍福之報，談真空之相，証貪瞋之欲，以至苦樂之由，情偽之作，清濁之源，高下之本。若此者甚眾，無不究竟，皆引用黃老奧義斷之，天下之事畢矣。可使眾生判疑歸正，渙然冰釋，為鑿大昏之墉，闢靈照之戶，一驅解脫矣」。是書收入《道藏》太玄部「畢」字號，涵芬樓影印本第728册，《重刊道藏輯要•胃集》。

 稱謂。即太上靈寶升玄內教弟子。

 內煉訣法。先天道坐功丹法，一般通用從九支坐法人手。惟道門中傳有「九三神訣法」。一曰三頂訣要；二曰三圓訣要；三曰三挺訣要；四曰三定訣要；五曰三先訣要；六曰三極訣要；七曰三採訣要；八曰三光訣要；九曰三樞訣要。此為四川岷山派羅門所傳。天玄子曰：「九三三都一個字，會得真時一字無」。蓋在先天境界中。只是沌混一氣，一切全歸於虛無，正是「心如朗月澄天淨，性似寒潭止水同」境界。若一落有中，便入後天。三茅真君曰：「靈台湛湛似冰壺，只許元神裡面居，若向此中留一物，豈能證道合清虛」。薛道光真人亦云：「妙訣五千稱道德，真詮三百頌陰符，但得心中無一字，不參禪亦是工夫」。此是最上一乘大道，由有入無，由有為人無為，由後天證先天，故曰：「修得心中無一物，一點圓明照乾坤」(見《道海玄微》)。