道教宮觀。在江蘇省無錫市中心。原在無錫東鄉膠山之上，創建於梁大同二年(536)，初名清元宮，後因年久失修而廢，約在宋大中祥符三年(1010)重建於今址，賜名「洞虛宮」，慶曆年間(1041–1048)，遭火被毀，嘉祐初年重修，元代至元年間(1271一1294)，又遭火毀，明代洪武二年(1369)，道士陳道安重建，萬曆年間(1573–1620)，復毀於火，不久再建，時築三清、玉皇、雷尊、七元、真武、三官六殿宇，後又復增太乙、生長兩殿及魁星、玄都、涵碧、吟仙等數座樓閣，清康熙三十二年(1693)，鄒性善等人集資繕修玉皇殿，蔡貞女建左側諸天殿，乾隆九年(1744)，邑人鄒文錦建右側諸天殿，咸豐十年(1860)，宮宇全毀，同治十三年(1874)，重建三清、靈官、火神、祖師等六殿，光緒二年(1874)，道士秦瑞芳集資重建玉皇殿，1984年無錫市園林局按原樣對其宮三清殿進行修復，1986年8月13日公布為無錫市文物保護單位。

 道教宮觀。在江蘇省無錫市璨山南坡。創建於梁代大同年間(535–546)，名曰洞陽觀；宋代大觀六年(1170)，盧至柔重修，未成盧逝，後正一道士許元真在官商豪紳的支援下募建成三清殿，宋政和元年(1111)，敕賜額為「明陽觀」，明代洪武、宣德、弘治年間，相繼屢次增葺，清代乾隆三十四年(1796)，道士尤清臣募資復修，咸豐十一年(1861)部分建築被火焚燬，光緒年間(1875–1908)，道士馮信向募資重修三清，1925年，雷尊、靈官二殿毀於火，後又得馮信向重建，民國三十六年(1947)，觀內建築都得以全修，殿堂金碧輝煌，面貌煥然一新。

道教宮觀。在江蘇省無錫市惠山上。始建於元代至元年間(1271一1294)。原名慈濟觀，因其觀內玉皇殿左前方有二泉，即著名的「天下第二泉」，故後改稱玉泉觀；觀內玉皇殿重修於清同治七年(1868)，殿內原供奉玉皇大帝塑像，兩側祀馬、趙、溫、岳四大元帥及雷公、電母等神站像，左有張仙殿，右有三宫殿，前有文昌閣。舊時該觀香火旺盛，遊人眾多，善男信女遍布江浙兩省。

天界名。其天帝號飄弩穹隆，諱隗，主度一切仙人事。系井宿之氣。氣名極陰，其色黑。有大梵隱語「玉誕長桑，相空度仙」，處色界之天。天民壽七十五萬四千九百七十四億七千二百萬歲。

五斗米道支派名。《三天內解經》卷上：「今有奉五斗米道者，又有奉無為幡花之道及佛道，此皆是六天故事，悉已被廢」。

天界名。帝號明梵光。諱阿丘。主開度善魂事，系柳宿之氣，氣名玄陰，其色赤。有大梵隱語「九開自辨，阿那品首」，處色界之天。天民壽十八萬八千七百四十三億六千八百萬歲。

仙籍語論。《救苦妙經注》：不尚賢能，外其身而虛，己已逝世，故曰無我，道常無名，以是聖人韜其光而隱其身者，恐其道未成而名勝於實也。名者實之賓，虛名出而道德憊矣，故曰繩繩兮下可名狀。莊子云：神人無功，至人無己，聖人無名也」。

天界名。道教所說三十二天之無色界四天。即：皓庭霄度天、淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天。南末王契真編《上清靈寶大法》卷十：「自皓庭霄度天至太素秀樂禁上天，此四天為無色界也」。

外丹用藥。即萱草。其性甘，涼。一種草本植物。傳說可以使人忘憂。嵇康《養生論》：「合歡蠲忿，萱草忘憂」。《純陽呂真人藥石制》：「一般草藥號無憂，宅中欄檻長檯頭，凡流不識神仙法，無字蓬萊逐幾秋」。

仙籍語論。指以圖式和文字解釋道教義理或內煉理論。。者，道也。形而上者謂之道。乃道之體也。無極而太極。含三為一，中具五十五數。中。者，其本體也。太極一判兩儀生。之動，根乎陰也。之靜，根乎陽也。此陽變陰合而生水火金木。水生數一成數六，火生數二成數七，木生數三成數八，金生數四成數九，土生數五成數十。此五行產生之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮謂之易。一者奇數，二者偶數。陽奇陰偶即二以生三。純乾性也，兩乾而成坤，命也。猶精於氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽，乃元氣也。所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰，乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女，皆以氣化者言也。乾陽坤陰，陰陽互化，生生不息，化生萬物也。