仙籍語論。道教天象理論。謂風雲雷雨皆離不開陰陽二氣。《太上化道度世仙經》：雲者，地氣也。地氣出而騰於天，天氣相合而成雨也。為天陽地陰，陰陽相合而降甘露，萬物潤澤長養，皆不出水也。風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。四時以此為情性，萬物以此為造化，天地以此為常，雲雨以此為車馬。雷者，陰陽二氣相擊也。地氣屬陰，天氣屬陽，以立春之後陽氣盛旺。炎熱在上，陰氣純冷上衝，故冶熱相交而成聲。冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗而無炎熱，陰氣盛旺純冷上升，故雷無聲也。此二象匹配，乃妙道施用。風雷不潛，乃陰陽媾合者也。

道書名。又名《老君音誦誡經》。北魏嵩山道士寇謙之撰。二十卷。托太上老君所授。據《魏書•釋老志》載：「神瑞二年(415)十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：“往辛亥年，嵩嶽鎮靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世以來，地上曠誠，修善之人，無所師授。嵩山道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌範，首處師位。吾故來觀汝，授汝天師位，賜汝《雲中音誦新科之誡》二十卷，號曰《並進》。言：“吾此經誡，自天地開闢以來，不傳於世，今運數應出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。大道清虛，豈有斯事?專以禮度為首，而加之以服食閉練”。使王九疑人長客之等十二人，授謙之服氣導引口訣之法。遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十餘人，皆得其術」。實際上《雲中音誦新科之誡》是寇謙之為整頓道教特意編纂的。所立科儀，凡設治、署職、授男、煉法、上章等均有所改訂，並明確提出了樂誦這一形式：「道官籙生初受戒律之時，向誡經八拜，正立經前。若師若友，執經作八胤樂音誦」。“八胤樂”是一種分節歌形式，即引唱八遍，曲同詞異，以配合“八拜”之儀式。可見，寇謙之為宣揚新道法，吸取儒家禮法儀式有音樂伴奏的形式，仿效宮廷祭祀樂章的結構，創制了道教經韻樂章。《老君音誦誡經》是現今所能見到的關於經韻音樂最早的文字記載。原書已佚。現存《道藏》所輯入的《老君音誦誡》一卷，係後人對《雲中音誦新科之誡》二十卷的節抄。

  隋唐宮觀。在江蘇省連雲港市雲台山青峰頂上。建於隋開皇年間(581–6004)，觀宇早已被毀，原有規模及所奉神名佚考，現僅存觀旁東崖壁上的郁林觀摩崖題刻；題刻共十二则，出於唐、宋、明、清各代，其中以「唐隸」、「宋篆」兩刻最為珍貴；唐隸即《郁林觀東崖壁記》，為唐開元七年(719)書刻，宋篆即《祖無擇三言詩勒》，書刻於宋慶曆四年(1044)；1978年，葉聖陶為郁林觀石刻書寫的「唐隸宋篆」榜額，已鐫於古刻之右。

道教宮觀。在江蘇省連雲港市雲台山青峰頂上。始建於唐代，重修於宋代，明代萬曆年間(1573–1620)，曾進行大規模擴建，並得皇帝敕賜，香火極盛，規模宏大。1938年被日軍炸毀。近年又得已修復，宮院座北面南，殿宇依山而築，正門橫額題「敕賜護國三元宮」，為清代道光皇帝手書，正殿內供奉天、地、水三官大帝塑像，另有前殿、二殿、團圓宮等建築；兩棵高入雲天的千年銀杏樹濃蔭整個宮院，山門下築有陡峻如天梯的七十四級石階。古為雲台一大道教宮觀，今是連雲港市內的旅遊古蹟之一。

 書名。又名《內度人經》。一卷。不著撰人。字字皆雲篆天章自然之文。收錄《道藏》洞真部神符類。

道教宮觀。在台灣省雲林西螺鎮廣福里新街路三十三號。據《台灣寺廟大觀》記載：建立於清代乾隆二十五年(1760)，乾隆三十五年(1770)遷建今址，嘉慶四年(1799)重建，並取文東、福建省善信合資捐建及廣被福音之義，而定名為廣福宮，嘉慶十七年(1812)擴大規模為二進式；同治十年(1971)毀於地震，後不久得以重建，1936年及1978年先後兩次修繕。宮內前有拜殿，經拜殿過水廊至正殿，殿內神龕中主祀媽祖，神農大帝陪奉於前，千里眼、順風耳兩將侍立左右，殿兩側牆壁上刻塑「聖母飛昇」、「投筆從戎」等許多圖案，幅幅扣人心弦，引人深思；行至後殿，龍吟水池映入眼廉，池內假山嶙峋，小橋曲上，潺潺流水，回盪若樂，由左右八卦門可直通後殿及廂房，後殿供奉觀音及福德正神等。宮內古物盈庭，觸目皆是，主要的有石柱六支、石碑兩通、神橋一頂、香爐一座、古匾三塊等。每年農曆三月二十三日媽祖聖誕，宮內大設道壇，隆重祭典，人潮若浪，熱鬧景象無以倫比。

道教宮觀。在台灣省雲林縣斗六市雲林路二段一八詐號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代嘉慶十二年(1807)，重修於道光十四年(1934)；道光十四年(1834)毀於洪水；不久重建，始名福興宮，後又毀於人禍，1945年，成立籌建委員會，1962年重新修建，歷時七載完工，1967年於宮後右側另建普善祠，安壽地藏王及媽祖等神尊，1984年增建六合池。該宮佔地面積數千平方米，坐東面西而立，整個建造採用華北宮殿式，簡法莊嚴；主要建築有山門、金亭、前殿、鐘鼓樓、左右廂房等；主祀開漳聖王。

道教宮觀。在台灣省雲林縣北港鎮中山路一七八號。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代康熙三十三年(1694)，建立之初，僅為茅屋；康熙三十九年(1700)，以瓦易茅，始略具規模，雍正八年(1730)和乾隆四十年(1774)及1912年，先後大規模擴建宮殿。佔地面積一千多平方米，規模宏偉，全宮分為四進，各落間闢置丹墀，環以短牆，遍植花木，典麗雅緻：越宮前廣場，拾階步上前殿，殿內盤龍巨柱擎天而立，雙龍昂差別，含威溫怒；正殿神龕供奉有三十多尊媽祖神像，以中央最大的「鎮殿媽」和最小的「湄州媽」為貴，兩亭宮娥侍立，侖外千里眼、順風耳威武雄峙，神態栩栩如生，殿側置有鐘鼓；穿過供奉觀音的後殿為聖父母殿，殿內供敬媽祖父母。該宮內收藏古物眾多，計有古匾五塊、緣缽一只、香爐二尊、神橋一台及古銅鐘一口等。宮內四季祭典活動不斷，尤以每年農曆的三月二十三日媽祖聖誕最為隆重。

道教廟宇。在台灣省雲林縣台西鄉五港村中央路七十六號。據《台灣寺廟大觀》記載；創建於清代乾隆六十年(1795)，初為茅屋，主祀張巡、李泌、莫英唐代三位賢良，稱三府千歲。嘉慶十一年(1806)建為正式廟宇，道光元年(1821)得以整修，清末日漸被廢，1912–1949年重建；1964年興建大樓一座，並改建中殿，後又相續增建擴修，先後建成後花園、牌坊、招待所、改建前殿、鐘鼓樓、辦公大樓等建築與工程。過牌樓，前殿左右為鐘鼓樓，外側為香客大樓，正殿後為凌霄寶殿，正殿左偏殿為地藏寶殿，內祀地藏王，右偏殿內奉注生娘娘，名注生寶殿；凌霄寶殿正翕供奉玉皇大帝，神案上同祁三官大帝，案前兩側祀李、楊、王、趙四天君，左右盒則敬祀南北二斗星君，樓上左右偏殿為植福寶殿與太歲寶殿，別供敬張、李、莫千歲之神位及紫微大帝神位。宮後闢建花園，園中設有假山、涼亭、花圃、水池、拱橋等，花木鬱鬱，流水潺潺，嶙峋奇石，錯落有緻，供香客遊人休息觀覽。

 外丹術語。雲母異名。《三洞珠囊》卷四《神丹仙藥名品》：「雲華飛英，口訣雲是雲母，光明白者」。參見「雲母」條。