金代道教壁畫。在山西省大同市宋家莊馮道真墓室。墓主馮道真(1189–1265)為金時全真道官，道號青雲子，被封為「清虛德政助國真人」，任龍翔萬壽宮宗主。墓室的東壁和西壁分別繪有《觀魚圖》、《論道圖》，描繪了道人臨水觀魚和在翠柏下相對論道之情景。墓門的兩側及券頂上繪有仙鶴、祥雲。畫中人物均以墨線勾勒，筆法流暢，潔簡而有秩，頗有李公麟之畫風。墓室北壁繪有水墨山水《疏林晚照圖》，畫中叢山峻嶺，林木蔥翠，村舍隱現水波浩渺，舟輯揚帆，纖夫拉船，極為生動。筆法頗似董源、巨然之法。這種用文入畫法來繪製壁畫是非常難得的。為現存少有的金代道教壁畫作品。

(?–1162)  宋代道士。邵武(今屬福建)人，幼聰穎敏悟，讀書多有所解，能寫詩著文。長大成人後，反而厭惡世俗塵緣之紛擾汙穢，於是離家出走，遊於方外，浪跡江湖，逍遙山野，矢志追尋清虛妙境。嘗遇異人，且授之以內丹法，「凡天文、地理、性命、禍福之妙，不學而精」。餐霞飲露，內煉之功甚深。能坐於樹上，仰面向天吐納，吸太陽之精。隱去原名，自稱曰「無町畦道人」。曾寄居宜春(今屬江西省)二年，修煉之暇，為人預測吉凶福禍及陰陽變化，十分靈驗，聲名遠播。馮觀國好飲酒，且多醉。有譏誚其醉狂者，而觀國題詩答稱：「踏遍紅塵四百州，幾多風月是良儔，朝來應笑酡顏叟，道不相侔風馬牛」。宋高宗紹興年間(113l–1162)，馮觀國端坐而逝。袁州郡守李觀民特為馮觀國塑像於治平觀。

清代道士。字亦九，道號尚元。雲南蒙化(今大理巍山縣)人。《蒙化直隸廳續志》載其有隱德，安貧樂道，精醫藥，治人甚多，祈禱輒應。曾得孫思邈《安樂仙方》，並將其刊存於巍寶山朝陽洞，人爭重之。

元代道教方士。山陰(今屬浙江)人。善幻術，凡里中犬咬人者，道助以手指之，狂犬便死。又能摘草置壁上，則所築牆連堵皆潰。有定身術。種種道法不一而足。後符籙事發，官府遣人持牒往捕。道助與捕者相遇，竟取捕者公牒而去，而捕者昏然不知。

唐代道土。相州(今河南安陽市西)人，字雲翼。嘗修道於衡嶽中宮，安爐置鼎，煉丹合藥；於降真堂師田虛應，得授三洞秘訣。唐憲宗元和年間(806–820)，惟良東入天台山，與默希子徐靈府、陳寡言相交友善，共修至道。著名詩人、會稽廉訪使元檳聞其道行高卓、雅有情趣，甚感欣悅，遂屢出衙署，拜會山林幽舍，請教方外之事，多有裨益。馮惟良立志丹霄，清靜自守，雲遊江南，能行三洞妙法。察桐柏觀年久失修，觀朽湮廢，於是締構完葺，且作上清閣、降真堂、白雲亭、修閒院等，使桐柏觀重現盛況。惟良通音樂，曉律呂，修煉傳道之餘，鼓瑟飲酒，頗善自娛怡樂。唐憲宗詔入京師備問，辭不赴，而於華林谷建棲瑤隱居，常悠然獨往桃源、金陵等地，「累月一歸」。終卒於山中，享年九十餘。有弟子數百以應夷節、葉藏質、沈觀他最為著名。

元末道士。居陝西總真觀修煉，有道術，祈晴禱雨皆有效驗。

南北朝道士。據《洞仙傳》記載，馮伯達為豫章建昌(今屬江西)人。世奉孝道，精進濟物。相傳伯達有仙術，自建康還鄉，船阻風不行，伯達使兩龍挾舟而歸。後隱廬山不返。

 道教女仙。據《墉城集仙錄》記載，三元馮夫人，姓馮名雙禮珠，是上清高真，主管監盟初仙及證度得道當為真人元君者。相傳晉穆帝永和五年(349)，馮夫人與西王母、南極元君、九微元君等眾仙真，聚會於小有清虛上宮絳房之內，魏華存奏鈞樂，西王母起舞，馮夫人答歌曰：玉清出九天，神館飛霞外。霄台煥嵯峨，靈廈秀鬱翳。五雲興翠華，八風扇綠炁。仰吟銷魔詠，俯研智與慧。眾真各奏陽歌陰歌之辭，皆內修證道之旨。

 道教神仙。傳說他是驪山(今陝西臨潼縣境)人，周宣王時為柱下史，觀天文而知世事之變，乃辭官退隱，養生學道。遇鄧真人授以靈書，建功立行，快要成就時又遇彭真人授以太上隱書，遂至得道。得道後經常用術濟世活人，周平王時昇天成仙，受封為「西嶽真人」。

 中唐道±。曾任綿州太守。傳北陰聖母授太乙雷，專制水旱妖孽，後棄官離家人青城山丈人觀隱居修道，傳法於江元亨、呂政卿、李巨川、張伸之等。事見《道法會元》卷一百八十八。