道教第十二代天師。生卒年不詳，字德潤。《漢天師世家》說：「經史之典過目悉不忘」。唐高宗曾遣使召至闕，問以治國安民之道。對曰：「能無為則天下治矣」。上嘉之。年九十八而化。元至正十三年贈「上清玄德太和真君」。

(1277–1348)  元末茅山道士。又名天雨，字伯雨，法名嗣真，號貞居，又號句曲外史。吳郡(或作錢塘)人。張雨從小學習儒學，二十歲時離家出遊天台、括蒼等名山，到茅山禮茅山宗師許道杞弟子周大靜為師，受大洞經籙。後又師事玄教高道王壽衍，居杭州開元宮。皇慶二年(1313)隨王壽衍入京，居崇真萬壽宮。張雨素有精詩，能文，善書，工畫之名聲，尤以詩歌享譽元末文壇，其詩文格調清麗，語句新奇，是一個多才多藝的文學道士。倪瓚《題張貞居書卷》稱「貞居真人，詩文字畫。皆為本朝道品第一」。因此，他在京師期間所交往之人皆為當時文學知名人士。如：楊載、袁桷、虞集、黃潛等等。並深得玄教嗣師吳全節的敬慕。《句曲外史傳》、《書史會要》、《畫史會要》等書稱，他高逸振世，詩文清絕流麗，頗有晉唐人風格；其韜光山水間，默契神會，點染不凡，善畫石木，用筆古雅，善用敗筆點綴石木人物，頗有逸韻。他的畫設色以淡彩見長，比前人更加靈活清新。他的寫意人物畫，亦有神趣。畫跡有《霜柯秀石圖》、《雙峰含翠圖》等，錄於<中國名畫寶鑑》、《故宮書畫集》。其書師趙孟頫、李邑，間學懷素，自成風格，其字體俊爽清灑，具有道家淡漠典雅之逸氣。其書法作品有《台仙閣記卷》、《七言詩貼》、《唐人絕句軸》等十餘種。張雨不希圖榮華仕進，於延祐(1314–1320)初年返回杭州開元宮，至治二年(1322)回茅山主崇壽觀，在這期間還主鎮江崇禧觀。至元二年(1336)辭去宮事，每日與友人飲酒賦詩，至正八年(1348)辭世。著有《山世集》三卷，《碧岩玄會錄》二卷，《尋山志》十五卷，皆佚。現存著作有《玄品錄》五卷，《句曲外史集》八卷，《正統道藏》中署名劉大彬的《茅山志》，實際之為張雨所撰寫。

 (?–184)  東漢末太平道的創立者。巨鹿(今河北平鄉)人。奉黃老道和《太平經》，以符水咒法為人療病。熹平年間(172—178)，創立太平道，自稱「大賢良師」。與其弟張寶、張梁同在河北一帶傳教，十餘年間，徒眾發展至數十萬，遍及青、徐、幽、冀、荆、揚、兗、豫八州，分為三十六方，各方設渠帥統領道眾。中平元年(184年)武裝起事，自稱「天公將軍」。張角據「五行」說，認為代漢而興，當以土德，土色為黃，故提出「蒼天已死，黃天當立」的口號，以號召徒眾。因起事徒眾都以黃巾裹頭，故人呼為黃巾軍，他與張梁會集幽、冀兩州黃巾軍，在廣宗(今河北威縣東)擊退北中郎將盧植，後來又擊敗東中郎將董卓。不久病亡。

(?–前186)  字子房，韓國(今屬河南、山西)人。為道教神仙。據《仙傳拾遺》記載，子房童幼時，遇黃石公授書，子房讀此書，遂能應機權變，佐漢高祖定天下。子房以此書修之於身。能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、角里先生、夏黃公，為雲霞之交。後解形於世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其尸形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。相傳子房登仙，位為太玄童子，常從太上老君於太清之中。其孫張道陵亦得道。又據<巢縣志》記載，巢縣白雲山有子房洞。相傳為子房辟穀隱修之地，後人置祠，歲奉香火。又陳留縣(今河南開封東南)天授觀為奉祠之所，宋政和(1111–1118)間封「凌虛真人」。

道教第十三代天師。生卒年不詳，字德紹。《漢天師世家》載：勵志於道和修煉，曾居石室中垂三十年。及襲教，乃還家傳授經籙。居常蔬食，後能辟穀。《仙鑑》中則說：「嘗棄妻與次子悟入山修行二十餘載，乃出。年一百四歲。元至正十三年贈「太玄至德廣妙真君」。

(1054–?)  宋道士書法家。字謙中，吳興(今浙江湖州)人。隱於黃冠。自幼好篆書，師周石鼓及秦、漢鼎彝。其字點畫精微，轉側縱橫，高下曲直，毫髮有差，形聲頓異。

道教第七代天師。生卒年不詳，字仲昌，一說仲回，字德昌。《漢天師世家》說：初能言，即問道是何物，眾不能答，慨然失笑而嘆。五歲欲傳經籙，父曰：且讀儒書。對曰：祖書不讀，讀他書何為?十歲嗣教，善辟穀導引之道，能日行百里，後入青城山不知所終。元至正十三年贈「玉清輔教弘濟真君」。

道教神仙。相傳為元代道士。初為傭耘田。若有神助。後居羅山燈草澗修養，茹松柏，絕穀食三年。蟬蛻於羅峰絕頂，人為壘石掩之。出《登州府志》。

元明道士。字景華，臨川人。號鐵冠道士。少讀書，應進士，舉不第，遂放情山水。嘗遇異人，授數術之學，禍福多奇中。為人狷介寡合，與人言稍涉倫理，輒亂以他語，類佯狂亂世者。生平好帶鐵冠，故號鐵冠子。明太祖朱元璋數次召見侍座，所言皆驗中。事蹟見《明史•張中傳》《江寧府志》、《江西通志》等。

明末道士。號坐墳，又號邋遢。活動於明代末年。桃汲縣鄒市人。無論寒暑均赤身裸體，日夜坐於野墳之上，不居房舍。入城市乞食，所得銀錢皆施予貧窮之人，人與之言談皆不聽、後不知所終。