中醫病名。指女子病未痊癒行房事而使舊病復發。《仙傳名科秘方》卷十一《寧川存養道人述》：「婦從病新瘥未平復，男子與之交，病名曰陰易。以陰陽相感動餘毒相染者，如換易也。色復者，言其乍動淫欲也。又謂之女勞。復以其內絕真氣，外動邪熱，真虛邪盛，故不可治也」。

 內丹名詞。

(1)指腎中真一之水。《鍾呂傳道集•論龍虎》：「腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎」。《西山記》：虎乃西方庚辛之物，而生於水中者，腎氣之中真一之水也。則曰陰虎。

(2)虎，陰物也，奔走於地，嘯而風生，得山而威，制百蟲；在象為白虎，在方為庚辛，在物為金，在時為秋，在道為義，在卦為兌。在人身五藏之內為肺。且肺為陰，以絕心之餘陰，是知液到肺時，即為純陰。液中負載正陽之氣，杳冥不見，名曰陰虎。

(1)二十四治中之職官名。《漢天師世家》卷二《張道陵》：「汝立二十四治，增置四治，以應二十八宿，正氣下通，以六十甲子生人，分屬各治。每治立仙官、陰官乃祭酒之曹，分統之。其誠敬忠孝積功行者，仙官錄其善；其悖逆奸貪姿肆狼戾者，陰官紀其罪。由是善惡之報，捷如影響，使蜀民向化」。

(2)司雨之神。唐韓愈《郴州祈雨》詩：「旱氣期銷蕩，陰官想駿奔」。

(3)陰曹地府之官。宋孫光憲《北夢瑣言》卷二十《王氏子知前生》：「(王)又言我為陰官云云，即記前生不誣也」。

 內煉名詞。指鼻孔。《雲笈七籤》卷四十四《太一帝君太丹隱書》：「陰房者，是鼻之兩孔中也」。

(1)陰陽家稱三月庚辰曰，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戌，皆為陰位，百事不宜。事見《協紀辨方書》卷四《義例•陰位》。

(2)指地。《靈寶畢法》卷上：「天地之間，親乎上者為陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位；親乎下者為陰，自下而上四萬二千里乃曰陰位」。也指二十四節氣之春分。是曰：「正到天地之中，而陽合陰位，陰中陽半，其氣為溫，而時當春分之節也。過此陽升而入陽位」。

(3)內丹家喻人身五臟之肺臟為陰位。《靈寶畢法》卷上：「以心比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位」。

外丹名詞。指經過化學反應過程製出的水銀。《還丹肘後訣》卷上：「鉛水者，是砂中自生出者，為陽汞也，汞水也；砂中抽出之液，乃陰汞是也」。

堪輿學名詞。陰宅，即有陰氣抱陽。《黃帝宅經》卷上：陰宅，龍頭在巳尾在亥。

煉養名詞。

(1)指乳汁。《神仙服食經》：「仙藥有陰丹，乃婦人乳汁也」。

(2)謂靜功中所示的魂識。指陰神。《海瓊白真人語錄》卷一：「問曰：世之所言陰丹、陽丹，此外丹耶，內丹耶?答曰：外丹難煉而無成，內丹易煉而有成。所為陰丹、陽丹者，即內丹也。丹者，心也；心者，神也。脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此陽神也；一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也」。

(3)指採戰即房中術。《海瓊白真人語錄>卷四<泥丸真人羅浮翠虛吟》：「若非金液還丹訣，不必空自勞精神。有如迷者學採戰，心心只向房中戀；謂之陰丹御女方，手按尾閭吸氣嚥；奪人精血補吾身，執著三峰信邪見；戶門喚作生身處，九淺一深行幾遍」。《洞真太上說智慧消魔真經》卷一：「夫陰丹，內御房中之術，黃道赤氣交接之益，七九朝精，吐納之要；六一回丹，雌雄之法。雖獲仙名，而上清不以比德，雖均致化，而太上不以為貴。此穢仙濁真固不得規乎玉闕矣」。

(4)唸津液或精液。《備急千金要方》卷八十一：「若年當少壯，而知還陰丹以補腦，採七益於長浴者，不服藥物，不失一二百歲也」。

(5)即保精之術。《抱朴子內篇•微旨》：「吾其術者，則能却走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年」。《陰丹內篇》解曰：陰丹之訣，唯採陽煉陽，銷去群陰，而以為純陽之人。此其法之大率也」。

(6)指上丹田之血，即腦中液。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：丹有陰有陽，何色耶?何居耶?正陽子曰：丹之陰者，居於血之海；丹之陽者，居於臍之下，各有神氣交會焉，此丹之元也。陰丹之元者血也，其主血內魂魄，在於丹田，鉛之銀也。陽丹之元者精也，其主精內心神，在於丹田，汞之龍也」。參見「血海」條。

煉養名詞。指脾。《道法會元》卷六十九：「土為五行之首，運轉精氣，周流百骸九竅。脾為陰土，胃為陽土。脾消化五穀結為英華，以養其身；胃乃人身肚子，百絲系絡，故為五臟之主」。

後世俗稱婦女為陰人。晉葛洪《神仙傳•天門子》：「陰人所以著脂粉者，法金之白也」。