猶殊途同歸。謂道路不同，歸宿到一處。《淮南子•本經》：「五帝三王，殊事而同指，異路而同歸」。

外丹用藥。即芍藥。其性苦酸，涼。《純陽呂真人藥石制》曰：「季春谷雨欲開花，華葉同根採入家，粉霜化粉作銀汁，何愁點化一殊差」。

指名稱雖不同，但同出於一源。《道德經》：「故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」。有和無，是同一來源而名稱相異。內丹術釋觀無，是煉心煉性；觀有是煉內丹。靜則為無，動則為有，名稱各異，總稱曰玄。《悟真篇》：「異名同出少人知，兩者玄玄是要機」。

(1)不同種類。《莊子•人間世》：「虎之與人異類而媚養己者，順也」。

(2)指禽獸神鬼之類。《列子•黃帝》：「異類雜居，不相搏噬也」。

奇異的術數。《後漢書•方術傳•序)：「漢自武帝頗好方術……自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣」。

新奇的學說。《抱朴子•博喻》：「故博採之道弘，則異聞畢集」。

古代儒家稱其它持不同見解的學派為異端。後泛稱不合正統者為異端。《抱朴子•論仙》：「古人學不求仙，言不語怪，杜彼異端，守此自然」。《道門十規》：「……由後之師匠，增損誇誕，奔競聲利，而世曰異端矣」。

 內煉名詞。腎的異名。參見「嬰兒」條。

 世所罕見的書籍。《抱朴子•自叙》：「洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，了不論戰功」。

堪輿家謂山地之氣脈形色。喻指神仙之地。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論氣色貴賤》：「初吐一線終結寶蓋，五色俱備，輕清上浮有紋不集如踏節，如寶塔，如幢幡，耀日燭星者為異氣，神仙之地」。