即凝水石。參見「凝水石」條。

道教名勝。位於山東省烟台市中心偏南。原名玉皇頂，清光緒時，為避玉皇大帝諱，改稱今名。為聳峙在市區的一座小山。山巔有座始建於元代的玉皇廟，內供奉玉皇大帝塑像，廟內古木參天，景色秀麗，廟東亭閣翼然，曲經通幽，廟東側山坳有「小蓬萊閣」一座，為清光緒二年(1876)所建，木石結構牌坊，坊式古樸，玲瓏精美，坊柱正面聯云：「天下文章莫大於是，一時名士皆從其遊」。登臨其頂，俯瞰市客，港城雄姿，盡收眼底。

見「張志和」條。

燕真人號。一作「燕羅子」。署名烟蘿子的著作有《上清金碧篇》一卷(今存《道樞》中)、《服內元氣訣》一卷、《內真通明歌》一卷、《內真通玄訣》一卷、《養神關鍥秘訣圖》一卷、《玄珠經》一卷，《修真十書》收《體殼歌》、《首部圖》、《朝真圖》、《內境左側之圖》、《內境右側之圖》、《內境正面之圖》、《內境背面之圖》、《內觀經》皆題烟蘿子撰述。

喻惱怒煩燥。元玄全子《真仙直指語錄》卷上：「諸公但請休疑心，常處無為清靜之理，不發烟火，便為得道也」。

修持術語。指能悟其真道者，始覺萬緣俱假，惟道是真，抱守其真，自然成道。

修持術語。出《清靜經》。指悟者能明識妙道。《莊子•大宗師》：「(道)在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」。侯善淵注稱：自得者不修而修，不為而為，悟者目隱玄機，明開妙道，通現真空。

 書名。道教內丹論著。一卷。元餘洞真撰。篇首有序稱「蓋人生於天地之間，秉受陰陽之氣，故曰有死生。為人者，可鬼可仙。鬼者，純陰之氣；仙者，純陽之體。以陰煉陽甚易，以陽煉陰不難。所謂學仙之士，無過以陽煉陰之術。陰盡陽純，則曰仙矣。煉陰有法，進火有數，退符有節。夫人身一竅，名曰玄化。若人明得此竅，則三才萬物悉備於我矣。此之一竅，非泥於物也。其理別無他術，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟。中宮靜極，則身中陽氣自然生也。陽氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽長陰消之意矣」。謂曾於「古杭得受師傳，天機不隱，故以鄙句盡心洩漏於此矣」。該篇開端首論人天關係，認為人身與天地相感應，亦為一小天地。「蓋人子時而腎中二氣上升，午時到心，二氣交合薰蒸，肝肺之液自心而來，左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣，亥時到於腎。肺液到於左腎，化而為精；肝液到於右腎，化而為血矣。久久元氣耗散，精血乾枯，則曰死矣」。故當逆行煉修，運三關之妙用，「一煉精化氣為初關，二煉氣成神為中關，三煉神還虛為上關」即煉三寶以返還。次以「形化」、「氣化」二章，論人稟父母之精血成胎受氣的過程。又有「坐工口訣」、「水燥水濫」、「沐浴」、「玄關一竅」、「藥物」、「火候」、「中宮」、「抱一」、「出神」諸節及內丹修煉詩詞十餘首，並有三幅內煉圖。全書大抵闡述內煉丹法功訣及其理論，是研究道教養生學的重要文獻。收入《道藏•太玄部》別帙，涵芬樓影印本第725册，《重刊道藏輯要•昴集》。

中醫病名。《備急千金要方》卷五十一《疳濕痢第九》：「凡疳濕之病，皆由暑月多食肥濃減油膩，取冶眼睡之所得也……養生者，宜深戒之，不爾，多患疳濕痢耳」。

仙道禁忌。謂人疾病多端，岌岌可危，皆因損傷精氣血三寶所致。《重陽真人金關玉鎖訣》：「問曰：男子女人，忽時便有疾病無常，何如也?答曰：為一切男子女人，心著欲樂，貪戀境界之事，白日不斷無名煩惱，夜間境中不能斷三尸陽鬼。男子損却精，女子損却血氣，三寶走却元陽，故乃人有疾病無常也」。