內煉名詞。煉功行法時出現的一些病態。《靈寶無量度人上經大法》卷四十五：「夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理，飲食差時，寒暑失調，多生疾患，纏綿不退，損害行持，此病魔之所試也。當以消魔五符置於室中，用五帝大魔印，誦淨明靈書二遍，服八景冥合、氣入玄玄八字，並淨明延生二符，佩元洞玉曆章，叩齒集神……集陰陽二神以合和，其魔自退」。

對身心健康不利的因素，通稱為病。《太上靈寶元陽妙經》：病有二種，一者體病，二者意病(心病)。稱體病復有五等，一者因水為病，二者因風為病，三者因熱為病，四者雜惡為病，五者外物為客病。又客病復有四種，一者非意強為，二者忘誤墮落，三者器仗瓦石，四者魍魎邪鬼。所著心病之中亦有四種，一者邪心踴躍。二者心生恐怖，三者心有憂愁，四者志性愚癡。真人道士心病復有三種，一者身心作罪，受於業報，二者不得遠離貴惡對罪，三者四時代謝。如是因緣，名為分別病。心意迷亂，是名為病。

 御注類經典。《道藏》載有三種：《唐玄宗御注道德真經》四卷。《唐玄宗御制道德真經疏》十卷，《唐玄宗御制道德真經疏》四卷、《外傳》一卷。然《新唐書》、《宋史》、《崇文總目》、《郡齋讀書志》、王元澤《道德真經集義》等皆言《唐玄宗御注道德真經》二卷、《御制道德真經疏》六卷。而《唐玄宗御制道德真經疏外傳》則多不見載，此書卷前《道德經疏外傳》開列注者六十餘家，其最後一家為玄宗皇帝《道德經注》上下二卷，講疏六卷。《外傳》又曰：「我開元至道昭蕭孝皇帝……•凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，制疏六卷……今於御注疏內餘事略錄於後」，書中申明玄宗御制注疏之事。蓋非玄宗所作。前兩部書按王元澤<集義》言成於玄宗開元十一年(723年)。其流傳《御注》本易州本。按唐開元二十三年，用道門威儀司馬秀言，令天下應修宮齋諸州，皆於一大觀主石台，刻勒此注。成都、荊州、懷州、遂州、易州、刑州、蘇州等處皆有之。其中易州碑題開元二十年(732年)。《舊唐書•玄宗本紀》、封演《聞見紀》於開元二十一年載有關玄宗注道德經之事。故此書當成於開元二十一年前。而《經疏》即疏此注，其「疏」當成於「注」後。其疏廣疏經文，間申注語，其間時引「又解」，與疏義不同，往往同於王弼、河上公等舊說。《續修四庫提要》云：「蓋御注既成，領諸天下，遍令士子傳習，恐注簡義深，故詳疏之也」。「又解云云，多錄舊說，以備參考」。玄宗注疏，易老互參，為御注之首。此三書載入《道藏•洞玄部•玉訣類》「效」至「才」字帙中。

元代神霄派道士。臨川(今屬江西省)道士。元至順三年(1332)以法術承應內廷，並禱雨應，加贈靈惠真君。明張宇初《峴泉集》卷三《妙靈觀記》稱「在元盛法大闡，由樂真發之也」。

末代道姑。號「無思道人」。嚴州(治研在今浙江建德)人。既出嫁，得病，夢有道人與藥服而愈。自此與夫分離，逕往半江謁蓑衣先生為師，留於吳。南宋孝宗淳熙年(1174–1189)飲酒，醉兩晚方醒，言遇呂純陽、曹混成、呆道儈三人引渡海，遊名山洞府，純陽問她願超凡入聖、身外有身、留形住世，還是棄骨成仙，答說有母尚存，願盡孝道，純陽說：「如是則且留形住世」，遂令吞丹。此後不食，唯飲酒啖果。能夏曝烈日中，冬臥霜丹下。高宗(此時為太上皇，卒於1187年)聞其名，召入德壽宮，行符水有驗，御書「寂靜先生」四字贈之。出《蘇州府志》。

宋代道士。居保安太乙宮，善符籙祈禱，「素以精虔著名」。宋度宗咸淳十年(1274)，天子病重，皇宮內舉行盛大的齋醮儀式，祈求神靈保祐度宗平安。唐道錄亦受命入宮行法，「持章伏壇，出神層霄」。可此次作法祈禳，却極不順利，先是被罡風吹擊，爾後「又為天花墜壓」，道錄排神馭氣，努力作法，好不容易達於天門，又遭監門大神呵叱揮下。道錄甚為納悶，默叩祖師云「自傳法以來，有辭即達，未嘗過差，不審今日何罪而若此?」不久，有天使下傳祖師張真君旨，將道錄引至三省陳述所奏事，並將禱文送於奏院。然院官呈覆祖師言：「昨奉上帝敕命，不許受宋朝章表」。張真君亦曾聞天帝令，只因道錄「辭意虔切，難以抑遏」，為其感動，故命有司引押唐道錄「恭詣玉帝殿前」。適逢天庭議「下界公事」，眾神雲集，忽見真君又引一神人至庭上，「衣裝皆如天帝」，僅「簪下辮髮」可別；另有十餘人「各荷青册一擔」，在庭下等候。天帝傳聖旨曰：「宋國人民，疆土，盡一付汝」。神人及荷册諸人領命而去。此時，旁有天丁告訴唐道錄：宋國歷數已盡，其章奏禱文不能上達於天帝，根源即在於此。建醮行法素來靈驗的唐道錄，該次為度宗和大宋祈禱終於不驗，而他街不敢洩露天機，直到南宋為元朝所滅，「方與人言之」。

唐代道士、道教仙人。魯郡(治所在今山東曲阜)人。唐玄宗開元(712–713)中歷官尚書郎連典劇郡，開元(713–741)中出為潤一册，頗有惠政，遠近稱之。好長生之道，金石所費不知紀極，晚歲無篤，方訣歌誦圖記無不研究。後遇太上真人化黃白金以解其困，旁濟貧乏，並度入仙道。留訣別之書，唐玄宗覽表，異之。後二十年，有舊吏劉某於淮南遇之，為化黃白金。相國李紳習業於華山，山齋糧盡，見一道士即若山，偕遊蓬萊。弟若水為衡嶽道士，得胎元谷神之要，曾徵入內殿。

宋處州道士。字永年。紹興間因從高景修傳法，夢天降玉女執牒，賜名唐道憫。自後行持皆應專以五府法救治利濟者，不計其數。其天資異俗，親遇至人，傳天心正法，執職仙曹。晚年嗜酒難禁，其法甚驗。其法授於劉混樸，混樸授陳允中。事見《道法會元》卷一百七十八《五元正法圖序》。

南宋道士。隨州(今屬湖北)人。幼入武當山。姿貌古怪，鶴體松形。杖頭常掛數十葫蘆，往來均、房二州間。理宗淳祐十二年(1252)，均州郡守程進令開闢武當五龍觀香火。後樂道人之吉凶悔吝，多奇中。常叱辱人，被罵者即蒙福慶。人稱「唐風仙」。或立積雪，或臥道路。住紫霄南岩，常有虎豹守衛。八十餘歲，以道著稱，時貴敬之。點墨片紙，可療異疾。開慶元年(1259)，不知所在。一說解化之日，面若童子。度徒一百餘人(出《武當福地府志》)。

參見「唐克壽」條。