(?–1275)  南宋道士。無錫(今江蘇無錫市)人。出身儒門，幼習詩書。然其家甚貧窮，母原為武進王氏，遂出家為道士。居常州天慶觀。道明潛心道奧，修煉有成，故被委命為管轄，主持觀事，道從服膺，秩序井然，得朝廷賜紫衣。徐道明濡儒家之風，雖宗老莊，出有入無，於虛見道，脫俗歸靜，而忠義守節等亦入其骨。宋恭帝德佑元年(1275)元兵大舉南下，包圍常州，形勢十分危急，道明心中憂焚，親往拜謁郡守姚*，問「計將安出」。姚*答稱內無糧草，外無援兵，唯「死守而已」。道明深有所感，返天慶觀，慷慨宣告：「姚公誓與城俱亡，吾屬亦不失為義士。於是，將觀中經籍文書悉收藏埋於坎穴之中，決意與觀共存亡。元軍破城，闖至天慶觀，敵帥坐觀門，謂道明曰：「亟降，吾活爾觀中人」。可是，道明危坐焚香，徐徐作答：「吾知有宋而已，不知其他」。且讀老子書，誦聲琅琅，終於被害。觀中少長數百人，皆大義懍然，「無乞哀求活者」。徐道明以道家之超然脫俗而求忠守節於宋，實可嘉，故《宋史•忠義傳》收錄其事。

唐代道士。不詳其名。青溪(今浙江淳安)人。據《嚴州府志》，居天樂觀。年八十一。一夕夢大羅賜詩云：「片善文章莫自輕，大羅天上望歸程。銀河別有乘槎路，月苑寧無折桂名。鸞鶴相迎來碧洞。烟霞接引到神京。使卿便作神仙客，布德行恩救萬靈」。明日對眾言其夢，尸解而去。

 (?–1426)  明初正一道士。居江西奉新縣崇元觀。精通法術，並工詩詞。永樂十四年，四十四代天師張宇靖薦之於朝廷，任武當山紫霄宮住持。永樂十五年(1417)在省城禱雨有驗。

清代道士畫家。字瑞五，號大滌山人，錢塘(杭州)人。住洞霄宮。幼年入道，善丹青，畫蘭竹冠絕一時(具《洞霄宮志》)。

宋代道士。字虛寂。初習道於紫虛觀，宋寧宗開禧初(1205)居松陽縣觀行庵。某日，忽遇吹笛道人，自稱李洞明(或疑呂洞賓)，與之談論頗為契合，於是「授以丹訣」，且贈筆一枝，令作水墨山水畫。泰定辭以未曾習畫，而道人稱「但隨意為之」。於是隨筆塗鴉，却嫻熟自如，作品頗有神韻，如出專業人士之手。徐泰定隨道人修煉凡十年，後道人遠遊，欲邀其同行，泰定不從。道人留詩而別，云：「鐵笛雙吹破曉烟，相逢又是十年前。曾將物外無窮意，總付毫端不盡傳。白髮數莖君老矣，青雲一朶我飄然。世間究竟只如此，何似同歸洞府天」。徐泰定煉道一生，心骨輕爽，壽年八十餘，而「常童顏」。然終不如李洞明之飄然塵世，飛仙冲舉，故白髮染首，「端坐而逝」。

道教神仙。永福(今屬廣西)人。本牧牛兒。一日入山林，遇二人奕棋，授以一棋子，歸即精解。往往與二人遇，遂得修煉訣。有趙真君不遠千里訪之，以所得秘密與之參契。徐喜酌酒草廬中，時霜月，草木凋空，徐說：「主人遠訪，無以為樂」。以餘瀝一噴，頃刻林木遍開。功行成，將入山煉大丹仙去，埋棋子田中，湧土成墩，發墩致風雷之變。丹成之日，與兄弟姐妹七人服餌，同時上昇。《遊宦紀聞》云，永福西山即高蓋山，為天下第一福地，最上處乃徐真君上升所在。宋代朝廷累降御香，有禁樵之令。遺蹟有花林莊、七•仙亭、徐趙二真君祠等。

(1)即徐守信。參見「徐守信」條。

(2)宋代道士。鎮原(今屬甘肅)人。居潛夫山洞中，建佑德觀。後召至京師，居天慶觀。出《陝西通志》。

(3)道教神仙，傳為末代道士。常居樂溫之北真觀，相傳於此飛昇去。《重慶府志》、《四川通志》等云：觀之右有飛仙台，仙人跡尚存。後人有「仙翁去後留踪跡，丹灶沉沉鎖翠烟」之句，且題詠甚多。

(4)道教神仙，傳為宋代道士。蕭縣(今屬安徽)陳瞳村人。通黃白術，家日殷富，曾建願窮堂、不富亭。後白曰昇舉。《徐州志》云：「今丹井遺址存焉」。

五代吳人徐溫之子。天福二年(937)，知誥受禪，乃封為江王。天福九年(994)，同知誇統將入閩(今屬福建)，著績金鳘，遂立廟祀。末端平三年(1236)，理宗敕封為九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟真人，並敕賜廟額為靈濟宮。永樂十六年(1418)，封為金闕護國庇民洪恩真君；宣德十年(1435)，加封為金闕崇福洪恩真君。

五代吳人徐溫之子。後封為鄂王。奉祀於靈濟宮。

五代吳人徐溫之養子。字正倫。本姓李，後更名菜，徐州(今屬江蘇)人。少孤，流寓濠州，為溫收養，後拜刺史。天佑十年(913)，復拜為東海郡王。十六年(919)，為左僕射參知政事兼知內外諸軍事。天成四年，吳主楊溥加知誥兼中書令。長興二年(931)，為海寧國節度使鎮金陵總錄朝政。清泰二年(935)，吳主加知誥大元帥封齊王。天福二年(973)，建齊國於金陵，齊王奉徐溫為義祖，徐溫五子，皆封王，女封郡縣主。因有功於民，奉之為神，以為唐王，奉祀於靈濟宮。