清道士畫家。字竹亭，松江(今上海)人。善畫水墨人物、山水、花鳥及騾馬(見《今畫偶錄》)。

  道教神仙。不詳其名。唐代曾在萍鄉縣(今屬江西)西山中煉藥，有黃犬旋繞丹鼎旁，往返以為常。翌日，次紅練繫其頸，隨犬所往，至桐坡岸側枸杞叢中隱而不見，但餘紅練在外，掘地得枸杞，根形如犬，持歸落之，芬芳滿室。徐翁食之仙去。山有徐仙觀、徐仙亭遺蹟。出《袁州府志》。

唐代女道士。不詳其名及里籍。《墉城集仙錄》傳稱北齊僕射徐之才女，不知其師，已數百歲，狀貌却如二十四五歲人。善禁咒之術。獨遊海內名山勝境，無不周遍，多宿岩麓林窟之中。後來往江表，吳人見之，四十餘年顏色如舊。其行若飛，所至之處，人畏敬有若神明。唐懿宗咸通(860一874)初，對郯縣白鶴觀道士陶簣雲說：「我先君仕北齊，以方術聞名，陰功及物，今亦得道。故我為福所及，亦延年長生耳」。後不知所之。

宋代道士。居處州(今屬浙江省)玉虛宮，善符籙法，能禱求風雨。宋理宗時，奉詔祈雪，用粉筆書青紙為符而焚之，奏告次日辰時必雪。及期，果然瑞雪紛飛，朝野稱奇，特賜號「紫微惠濟先生」。

(1692一1771) 清初術士、道教學者。一名大業，字靈胎，號洄溪。吳江(今屬江蘇)人。生有異稟，初學畢業，補色諸生。弗屑，去而窮經，探研《易》理，好黃老《陰符》家言。通窮星經、地志、九宮、音律、刀劍使擊、句卒贏越之法，尤精醫理。乾隆庚辰(1760)刑部尚書秦蕙田薦於朝，特詔證召。辛巳(1761)春至京，命視大學士蔣溥病，椿奏言疾不可治，命入太醫院供奉，辭歸。為人權奪自喜，舞槍奪槊，有不可一世之氣概。晚益放達，作道情自娛。額所居處曰「第二十七洞天」。自題墓門云：滿園靈草仙人藥，一徑青松處亡墳著作有《道德真經注釋》、《陰符經注釋》、《洄溪道情》、《樂府傳聲》、《難經釋》、《神農本草經百種錄》、《傷寒類方》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《蘭台軌範》、《慎疾芻言》、《洄溪醫案》等。事見《清代七百名人傳》本傳。

  明初道士。廣東博羅人，明福觀道士。道業精微，洪武二十二年(1389)被選至京，賜住神樂觀預供祀三十多年。永樂十年(1412)以年老不能供事，詔還山。禮部侍郎陳琏作序送之，頗有溢美之詞。

晉代女道士。據《浙江通志》記載，徐彎為海鹽人。少有道術，能收伏邪精。相傳錢塘杜氏女患邪，徐彎作術召魅，驅除之。後入山尸解成仙，徐彎故宅後為天仙湖。

(1291–1351)  元代道士，淨明忠孝道嗣派弟子。一名異，字子奇，號「丹扁道人」。廬陵(今江西吉安)人。望族愚谷先生之孫，生於元世祖至元二十八年(1291)八月二十七日。自幼即有超群之才，恥與俗子交往，好讀書修養。有劉先生者，人稱文章司命、人物權衡，以其有詩文之才，遂改字子寄為子奇。仁宗延佑五年(1318)十八歲，因文墨之才受到御史李一飛賞識，使與名流公卿交遊。英宗至治三年(1323)五月，淨明傳教法師黃元吉在京宣教，住崇真宮。慧與盛熙明聞訊，往拜於京師澄清坊之東。時高朋滿座，黃元吉獨頸之說：「夜夢子來，似有夙契」。遂授《淨明忠孝書》和《玉真語錄》。又問讀書心得，答道：「萬法皆空，一誠為實，盡矣!」元吉首肯之，並預言他將恢宏淨明道。於是隨從元吉受中黃八極之妙，更參拜藍真人，在長春宮學全真無為之旨。賜號「淨明配道格神昭效法師」。自此雖與朝廷貴人交往，而塵俗煩惱頓消。泰定帝泰定元年(1324)，因母年老，歸鄉侍養長達二十餘年，盡孝禮至終葬。家有疾疫，有人勸其勿入，慧說：「安有及門不升堂拜母者乎?」終得辟除疾疫。其後弟子漸增，中有尤通文學者，至六十七歲老翁亦願從之。數十年間行請禱，禳除水旱，驅劾妖鬼，濟世利民，其事不可備述。至晚年好吟詠，詩多悟道意。羽化於元順帝至正十一年(1351)，壽六十歲。生前曾於泰定三年(1326)詣西山玉隆萬壽宮謁黃元吉仙塋，遵囑搜集、編定本派教說，後刊定為《淨明忠孝全書》六卷。弟子數百人。

 (?–927)  五代吳海州朐山(今江蘇東海縣)人。字敦美。少販鹽從楊行密為盜，五代吳國建，以功遷右衛指揮使。行密卒，予渥嗣。天佑六年(909)，溫與張顥殺渥，立其弟隆演，後亦復殺之，遂專政。十二年(915)遷行軍司馬潤州刺史鎮海軍節度使同平章事，冬十二月，封齊王公。後唐同光四年(926)拜大丞相，封東海郡王。贈齊王號，謐曰忠武。端平三年(1236)，宋理宗封為齊王忠武真人，明永樂十六年(1418)加封為齊王忠武翊亮真君號。生五子，並養子一人。因子貴而父顯，遂被奉之為神。事見《五代史》本傳。

秦朝方土。又作徐市。字君房，琅琊(今山東膠南、諸城一帶)人。據《史記》載，他曾向秦始皇上書，說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，上有長生不死的仙藥。於是秦始皇命他率領童男、童女各數千人，乘坐大型樓船入海尋找，從此一去不返。傳說他們在海上漂流到了現今的日本國土，在那裡定居下來，繁衍子孫。現在日本還有專門紀念徐福的名勝之地。