法器名詞。銅製，圓形，直徑約十公分，懸卦在一特製木架上，用一小木槌敲擊發出聲響，常與镲配合演奏，習稱「鐺镲」。是道教經韻唱誦中最重要的，不可缺少的伴奏法器。

  道教建築。牌樓式建築。舊時道士觀星望氣之所。原門兩邊有供觀之樓閣式建築，稱為「觀」。後來櫺星門演變為牌樓，已失去了原來觀象之作用。例如北京白雲觀牌樓為四柱七層，歇山頂建築。

   內丹術語。指體內病氣排出時的行功狀態。《重陽真人金關玉銷訣》：「脾暖者，萬病消除，似灶中燒瓦，時到自然成。如鷄抱卵，婦人懷胎，不計時候，但覺身中疼痛者，便是鐵黑牛搬車也，是真一氣真一性，黑者是下氣也，痛氣大便出，腫氣小便出」。

   內丹術語。喻真元之氣。《重陽真人金關玉鎖訣》：「鐵離刀圭者，是真氣也。行功不退，變萬邪歸正。如行功時，飢食金餅，渴飲玉漿，冶時進火，熱時進水」。

    神仙道化戲。又名《鐵拐李》，或稱《呂洞賓度鐵拐李岳》、《岳孔目借李鐵拐還魂》，元雜劇。描寫的是宋鄭州孔目岳壽因得罪韓琦，驚恐而亡，被呂洞賓救活借李某尸還魂的故事。因李某是瘸子，拄杖行走，故稱鐵拐李岳。作者為元人岳伯川，收在《元曲選》中。

    脈學術語。《醫道還元》「鐵尺橫空水土敗」。解曰：鐵尺橫空者，乃人之脈如鐵尺之硬，此種脈有數樣，有五勞七傷甚所致者，有因病而為時醫所誤，認虛為實，抑成假實真虛，妄投攻伐之藥，不知根本，至斷喪其元所致者，有年邁，而外體素無甚弱，一旦微恙所致者，或身全無恙，而鐵尺已著者，謂之真臟見。總之，將成鐵尺者或可治，已成鐵尺者難。老年而突成鐵尺者，與上二類有別，以其一見而難，以措手也。所謂枯木朽株，逢春不生，逢秋速壞，所以然者，皆由內之水乾而土受其病，土不安其位，而水益受制其源，以土不生金，金難生水故也。

    服食餌藥。菌類植物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「鐵精芝，秋生，紫蓋，黃裹五枝。味甘，鋼刀採之，食如木耳許，壽三千年仙矣。上有五色雲覆之」。

   外丹用藥。即獨搖草。《修煉大丹要旨》卷下：「鐵扇草，青葉紫背，背有毛，青白花，花心黃而空，風吹不動，無風自搖」。參見「獨搖草」條。

  道教名山勝地。位於遼寧省本溪縣溪田鐵路南甸子車站西南。又名九頂鐵剎山。主峰海拔700餘米，中有元始、真武、靈寶、玉皇、玄武、太上、錦繡、香爐、獅子、南天、北天、紫氣、金母、來龍等十餘座頂、峰、嶺、巒，間以雲光、日光、天冠、天橋、乾坤、臥虎等岩洞，山上流水潺潺，野花灼灼，翠柏參天，蒼松蔽日，雲霧飄渺，清風徐徐，風景優美，名勝眾多；其中猶以雲光洞最為著名，洞呈葫蘆形，口高五米，內高九米，深達三十餘米，內有石龍、石虎、石蟾、石木魚、石壽星、石定風珠、石仙床、石蓮盆八石景，皆天然而成，維妙維肖，人稱「八寶」，故亦名「八寶雲光洞」，洞口岩石上刻「九頂鐵剎山，八寶雲光洞」十字。明代崇禎三年(1630)道士郭守真入山居於雲光洞內清修十餘載，時又收徒傳教，開關東道教之始，後被尊稱為關東道教始祖，此山亦被稱為明末清初東北道教創始地。山間原有郭祖塔、天官廟、三清觀等道教建築。

   道教神仙名，「八仙」之一。又稱李鐵拐。相傳他叫李凝陽或李孔目、李洪水。《集說詮真》引書說他是西王母點化之人，封東華教主。前往京師度化鍾離權，加封為紫府少明君。後世道書多傳其為得道隱士，本來形貌魁偉，因履約赴老君華山仙會，將他的尸魄留在楊山洞中。囑弟子謹守七日，僅以元神出遊。其弟子守至第六日，忽聞家中老母病危，無奈之下，第二天燒了師父的尸殼，回家探視母疾去了。李凝陽歸後，無形可依，於是借路邊一餓殍還其身，黑臉跛足，形極醜惡。老君授他金箍一道收束亂髮，鐵拐一根助拄跛足。常背一藥葫蘆，周遊江湖，治病救人，民間稱為「鐵拐李先生」。後來功行圓滿，被玉皇大帚封為上仙，常隨老君出遊。