道教神仙。字阿宜。陵州(今四川仁壽)人。唐開元(713-741)末生，墜地便能言，數歲之中，身逾六尺，九歲多鬚眉，不飲亦不食，十五歲行及奔馬。二十歲忽失所在，遠近異之，以為神人，鄉里追立廟以祀之。大曆元年(766)春，忽然還家，衣着道服，說：「兒為仙官，不當久在人世，雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉里矣」。言訖，騰空而去。如其言，果得金。所掘之處，靈泉湧出，澄沏異常，積雨不加，至旱不減。群邑禱祝，必有靈應，因名「譚子池」，亦稱「天池」。進士周郭藩為詩記其事。

   內煉術語。指入靜真定的功夫。《無根樹丹詞》：「採取全憑度法船，匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻」。清劉一明注：「採藥有時，煉藥有法，若不知時不知法，雖大藥在望，不為我有。故臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥內有精，一點真靈之光從虛無中透出。似有似無，非色非空，景象理前，此大藥發生之時也。此時即有三尸六賊五蘊七情諸般之幻景亦現於前，必須穩駕法船，牢把舵楫，對景忘情，一任海度翻波起浪，不動不搖。如是用功漸採漸煉，扶陽抑陰，愈久愈力。功夫到日，自然精化為氣，氣化為神，神化為虛。過此三關，泥丸風生，法相現露，而周身七竅之陰氣亦皆化矣」。

  參見「李鐵拐」條。

  傳說中的仙人。周時人，初無名，宣王時為史官，時人遂以史名之。善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之。教弄玉吹簫作鳳鳴，數年而似，有鳳來止，穆公為築鳳台居之。後簫史乘龍，弄玉乘鳳，盡升而去(見《列仙傳》、《逍遙虛經》卷一)。

   (?-705)  唐代道士，涪州(治所在今四川涪陵)人。居於祖師觀修道。唐中宗神龍元年(705)秋，一夕乘雲而昇。出《四川總志》、《四川通志》。

   明代道士。本姓陳，福建人。明永樂年間入房山隆陽宮修真，後入武夷山，遇至人授以金丹秘訣。平昔常如酒醉，信口出辭，不越乎道。年逾八旬，貌若嬰兒。常懸鐵牌於胸，驅役雷霆。故人稱之為鐵牌陳。事見《畿輔通志》。

   道教科儀活動中諷誦經文的歌腔。道士稱為「韻子」。北魏道士寇謙之撰《雲中音誦新科之誡》，並制訂了「樂章誦誡新法」，改「直誦」為「樂誦」，誦經時「念」中有「唱」、「唱」中有「念」、似「念」似「唱」、「唱」「念」結合，逐步發展而形成了用於諷誦經文的專門歌腔。韻腔的唱法有如下四種：第一種是詠唱式唱法，運用這種唱法唱誦的韻腔最多，旋律最美，是道教音樂的精華之所在。各種「韻」(如《澄清韻》、《幽冥韻》、《悲嘆韻》等)，「贊」(如《大贊》、《小贊》、《中堂贊》等)，「引」(如《幽魂引》、《梅花引》、《小救苦引》、《大救苦引》等)「偈」(如《大偈子》、《小偈子》、《刀兵偈子》等)，以及《步虛》、《吊掛》等等，都是運用這種唱法詠唱的。這種唱法，常用法器(打擊樂器)和笙、蕭、笛、管、彈拔、拉弦等樂器伴奏，具有悠揚婉轉、抒情表意的特點，獨具道教的仙音妙樂之韻味。第二種是念唱式唱法，這種唱法集中運用於道眾每天在早晚課中所誦習的諸尊神、仙真之訓誡文誥的「寶誥腔」的唱誦中。這種唱法的形式，是由「寶誥腔」的腔體結構和腔調旋律特徵決定的。「寶誥腔」旋律簡練，不用襯字、襯詞，沒有拖腔，上下句結構規整，其四言、五言、六言、七言、八言、九言句誥文，一般形成「四言五拍句」、「五言六拍句」、「六言七拍句」、「七言八拍句」、「八言九拍句」、「九言十拍句」等典型句式。這種唱法，音調曲折起伏不大，是一種「似念似唱」的唱法。第三種是誦念式唱法，這種唱法只運用於念咒語，音律、音調穩定，節拍、節奏規範，一字一音，上下兩句不斷反復，直至該咒語念畢。這種唱法，道眾稱為「棒棒經」。第四種是在韻腔中雜以道白的唱法，這種唱法常在唱完一段韻腔之後，插入一段有一定韻律的經文道白或咒語，然後接唱下面的韻腔。這種道白的念法，類似我國戲曲、曲藝表演藝術中那種半是說白半是唱詠式的「韻白」，是一種「唱」中有「念」、「念」中有「唱」的唱法。韻腔是用於道教科範儀式中的歌腔，由於科範儀式的不同，韻腔可分為陽調、陰調兩種。陽調是運用於課誦科儀(如《玄門日誦早晚課》)中的韻腔，歌唱對象一般是諸神、諸仙及課誦者本人，音樂氣質較為單一，多莊嚴肅穆、飄渺恬靜，腔中襯字、襯詞較多，甚至出現較完整的襯句，旋律迂迴曲折、悠揚婉轉，常有較長的拖腔；陰調是運用於道場(齋醮)科儀(如《薩祖鐵罐施食祭煉科範》)中的韻腔，歌唱對象一般是各類鬼魂及前往看齋的群眾，音樂氣質較為多樣，悼念亡魂則悲嘆哀怨，捉拿妖魔則昂揚激越，仰啟神仙則威武雄壯，齋宴施食則喜慶熱烈，腔中襯字、襯詞較少，旋律簡練，拖腔不多且較為短小。

    道教音樂。「韻」的原意係指和諧的聲音。漢字為單音節字，一個音節的收音，稱為「韻母」。將韻母相同的字作為一些句子的句末字，稱為「押韻」句；遵循押韻規則寫作的短文，稱為「韻文」。道教經典中，能作為「唱詞」樂誦的經文，皆為「韻文」。統稱為「經韻」：樂誦經韻的歌腔，稱為「韻腔」(參見「韻腔」)。因此，道教音樂中的韻腔之常用曲目，多以「韻」命名，如《澄清韻》、《步虛韻》、《大贊韻》、《小贊韻》、《跑馬韻》、《灑淨韻》、《幽冥韻》等。這類韻腔，是一種通用的中型韻腔，道眾稱為「當家韻子」，廣泛適用於各項道教科範儀式，無論內壇(靜壇)、外壇(行壇)，均普遍採用這類韻腔。

   外丹名詞。即硼砂。又名大鵬砂、蓬砂、盆砂。由礦物硼砂製成。結晶。可銲金銀，亦可入藥。《大洞煉真寶經九轉金丹妙訣。修金石藥品第三》：「大鵬砂者，雖稟陽精，從陰所養，體如琥珀，質似桃膠。其性和而能消漉，陽金革，陰滯質」。參見「硼砂」條。

   外丹術語。參見「桑汁」條。