丹法名詞。「鄉」指方位，離為南方，五行屬火。《悟真篇》：「震龍汞出是離鄉」。

    《易》八卦之一，卦形  ；又六十四卦之一，卦形三。《易•說卦》：「離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也」。代表火，道教內煉家用以為內丹術語。指人體的心。《修真十書》卷十《金丹大成集》：「腎為坎，心為離」。

   道教神仙。據《神仙傳》說：離明號太陽子，姓離名明，是玉子的同年朋友。玉子學道已成，離明事玉子為師而盡弟子禮，但他好酒常醉，經常受責。著《七寶樹》一篇，深得道要，服丹得仙，得仙時已住世五百歲，面如少童，但因飲酒過多，所以鬢髮已皓白了。

   草藥名。鬼督郵的別名。參見「鬼督郵」條。

   符咒訣名。亦名日君訣。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷十二：「訣曰：凡有寒氣痛感等疾，左手掐離文」。注：「亦曰日君訣，凡本多以辰為日訣，不知辰為天罡也。天黃氣，陽精育魂，洞陽練明三氣，故訣離為日君訣也」。

    內丹名詞。心的異名。參見「朱汞」條。

   磨刀石。《山海經•中山經》：「又北三十五里，曰陰山，多礪石文石」。注：「礪石，石中磨者」。

    書名。中國舞蹈藝術研究會編。全集對蘇州的道教醮事作了詳實地記錄，匯集了該地道教的建築、神像、雕刻、板畫、神畫等大量圖片資料，尤以對玄妙觀正一道派的《全符》、《全表》、《火司朝》等科儀樂舞進行了系統的搜集與整理，並對每個科儀中曲目的運用、串接與所用樂器均有詳細的文字說明，附有[瑤台偈]、[穿步虛]等群舞及獨舞[步罡踏斗]的詳細圖形。道曲以工尺譜記錄、收錄「正一雅韻」90多首(余尚清、金中英整理)。書中還收入了余尚清撰寫的《蘇州的道教音樂》一文，對蘇州正一道派的科儀音樂與當地民間音樂的聯繫，以及與嘉慶己未年(1799)刊印的曹希聖傳譜的<鈞天妙樂》作了考證。現存中國舞蹈藝術研究會1957年油印本。

    我國主要的宮觀道樂。蘇州道教音樂久負盛名，一方面受江西龍虎山天師道音樂的影響，另一方面廣泛吸收民間傳統音樂，特別是崑曲、江南絲竹、吳腔、小調等精華，經過歷代不斷地豐富發展，形成了別具特色的音樂風格。玄妙觀道樂，無論是早朝、午朝、晚朝、表朝、開壇、解壇、散壇等法事活動，還是超度、祈禱等醮事，歷來都有獨唱、吟唱、齊唱、鼓樂、吹打樂合奏等多種音樂表現形式。唱奏時，採取坐樂和行樂相結合的方式，以變換法場的畫面，適應行法的需要。為協調主醮法師的動作，樂師靈活地在伴奏中作裝飾、加花、變奏等處理。演奏時，注重轉、承、接、合的運用，通常以唱、念展開，笛、弦、鼓等在伴奏中起主要作用。曲調風格清純、低沉、緩慢，形成柔中有剛，剛中含柔的風格，頗具古代宮廷音樂韻味。玄妙觀道樂中，笛曲、鼓樂的演奏獨佔優長，蔚為傳統。大鼓獨奏時，分慢、中、快鼓段，慢如泉水叮咚，中如江濤滾滾，快如暴風驟雨，再通過「接頭」、「急急大排」、「細排」、「領板」、「海底翻」、「鯉魚撲水」、「重寶塔」、「鶴吃食」、「蝴蝶雙飛」、「倒山牆」、「虎搖頭」、「排韻」、「交代」、「收頭」等鼓韻的變化，以不同的音樂節奏來表現不同的情緒和意境。樂器配備上仍保留了二、三、四之傳統，即古提琴、三弦、雙青等特色古曲民族樂器，此外還有雲鑼、笙、簫等。玄妙觀現今所習曲譜，仍為工尺譜，大部分笛曲均出於清嘉慶四年(1799)整理刊印的「曹譜」，可見其傳承歷史久遠。

   道教廟宇。在江蘇省蘇州市王洗馬港內。建於明代，重修于清代同治年間(1862-1874)：因主祀戰國楚人黃歇(楚考烈王時為國相，封稱春申君)，故名。現存大殿、戲褸、二殿、廂房、道舍等建築，佔地826平方米，均為1990年蘇州市道教協會重新修復，是蘇州道教界舉行宗教活動的主要場所。