(1230-1301)宋末元初道士，道教學者。字齊賢。臨川(今江西撫州)人。幼年出家，居烏石觀。性好學，博聞強記，史稱其「於書無所不讀」。宋亡後，獨居空山之中，長期著書立說。時稱「空山先生」。元世祖平定江南後，第三十六代天師張宗演奉旨主掌道教事宜，禮請為玄學講師。與文士吳澄、曾良等人相友善。晚年居住廣信山中，講學授徒，歸卒于烏石觀。其治學以《易》學見長。著有《易圖通變》五卷、《易筮通變》三卷，合儒、老《易》學之所同而力否其異。並精研老、莊，著有《老子本義》、《莊子旨義》等。其弟子有吳全節、傅性真、周維和等人。

  (1219-1296)宋末元初道士。字元素，號清庵，別號瑩蟾子。都梁(今湖南武岡)人。為白玉蟾再傳弟子，其道教內丹學說多主南宗，而兼取北宗。其學說以「中和」為宗旨，融合儒、釋、道三教，認為「釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極」，三教性命之學皆可概括以「中和」二字。主張修丹之要，在於「先持戒、定、慧而虛其心，後煉精、氣、神而保其身」，先性後命，最後達到「混成圓頓，直人無為，性命雙全，形神俱妙」之境界。後人稱其煉養理論為宋元道教內丹派的「中派」。門下受學者有苗善時、王志道等人。著作甚多，主要有《全真集玄秘要》、《清靜經註》、《道德會元》、《中和集》、《清庵瑩蟾子語錄》、《大通經註》、《三天易髓》等。

    即「白玉蟾」。

   (1194-1229)南宋道士。道教內丹派南宗第五祖。原姓葛，名長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子。瓊州(今海南海口瓊山區)人。一說福建閩清人。12歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。因任俠殺人，亡命于武夷，改裝道士，浪遊華南各地。嘉定五年(1212)，師事陳楠，得受金丹秘訣。嘗自贊：「千古蓬頭跣足，一生服氣餐霞，笑指武夷山下，白雲深處吾家。」嘉定(1208-1224)中詔征赴闕，對禦稱旨，命館太乙宮，一日不知所在。卒于籲江。詔封「紫清真人」，世稱「紫清先生」。其內丹理論，奉南宗傳統，主張獨身清修，並身體力行，終身不娶。以修煉精、氣、神為核心，摻和儒學和禪理，「心通三教，學貫九流」，其思想對宋、元後的道教影響很大。著有《海瓊問道集》(留元長編)、《海瓊白真人語錄》(謝顯道等編)、《海瓊玉蟾先生文集》(彭耜編)等。

  (1193-1256)元代道士。字浩然，號真常子。觀城(今河南範縣)人。師丘處機於萊州(今屬山東)。元太祖十五年(1220)隨師西行，後同返燕京(今北京)》太祖二十二年為都道錄兼領長春宮事。太宗五年(1233)受詔教蒙古貴官子弟。太宗十年嗣主道教事。加「玄門正派嗣法演教真常真人」號。憲宗五年(1255)於御前辯論《化胡經》真偽，辭屈。次年于和林城僧人要求再辯，憤恚而卒。世祖中統二年(1261)追贈「真常上德宣教真人”號。著有《長春真人西遊記》二卷。

 (1183-1247)元代道士。字廣道，號披雲。萊州(今屬山東)人。幼從劉處玄為道士，繼師事丘處機，好儒道經典，涉獵子史。

元太祖十五年(1220)為隨丘處機西遊的十八人之一。還住燕京(今北京)長春宮，為教門提點。太宗九年(1237)遵其師丘處機遺志，于山西平陽玄都觀與李志全及弟子秦志安等校刻道藏。親歷各地，搜羅亡佚，歷時八年，刊成《玄都寶藏》七千八百餘卷。又於萊州神山開九陽洞，建立宮觀，自燕至秦晉，凡四十餘區。乃馬真後稱制三年(1244)賜號「玄都至道真人」。世祖至元七年(1270)追蹭「玄通弘教披雲真人」。著有《樂全前後二集》。

(1182-1259)元代道士。大道教第五祖。一作希成。媯州(今河北懷來)人。少師事四祖毛希驚。希驚將逝，以法授之。既承其法，隱于深山，慕道之徒翕然而從，道風大振。行化于秦、晉、蜀、洛、燕、代、齊、魯等地。後居燕京(今北京)天寶宮，見知于元憲宗(1251-1259在位)，以劉德仁創「大道教」，乃賜其教名「真大道」，授「太玄真人」號，領教事。從此，「大道教」又名「真大道教」。

(1169-1251)元代道士。字大和。萊州(今屬山東)人。14歲，潛往從馬丹陽人道。數載，其父迫令還家，錮之，竟逃出。後師丘處機於棲霞觀，又從王處一受口訣，從郝大通受《易》，由是道業日隆。元太祖十四年(1219)遣使召丘處機，次年隨往西域，往返四載。還及雲中(治今山西大同)，聞元兵南下，山東亂，奉處機命往招慰，聞者附之。後住德興(今河北涿鹿)之龍陽觀，處機賜以「清和子」號。丘處機逝後，還長春宮，嗣主道教。太宗四年(1232)南征還，慰問甚厚，命中宮代祀於長春觀，貺賚優渥。太宗六年，中宮遣使勞問，賜道經一藏。太宗八年，志平往終南山，修復祖庭。太宗十年，傳衣缽于李志常，俾主教席。於長春宮西院葺道院，為養老之所。著有《葆光集》、《清和真人北游語錄》。中統二年(1261)追蹭「清和妙道廣化真人」。至大三年(1310)加蹭為「清和妙用廣化崇教大真人」。

   (1163-1221)金元之間道士。原名九古，號虛靜子。平涼(今屬甘肅)人。家世為宦，父為同知平涼府事。先師從府中崔羊頭數年，辛勤執役，無驕氣，崔知其可教。金大定十九年(1179)俾先生詣馬丹陽席下請益，丹陽納之。後往龍門丘處機處修習道學，為之易名「道堅」。己卯歲(1219)，長春奉元太祖之詔，適往西域，道堅為首選之行者。行至賽藍城，謂尹志平云：「我至宣德時覺有長往之兆，嘗蒙師訓，道人不以死生介懷，何所不可！公等善事師真。」言畢而逝，就地擇土葬之。元至大二年(1309)贈封「中貞翊教玄應真人」。據《白雲仙表》記載，道堅受戒律於丘長春，開全真道之律宗，為該宗第一代宗主。

(1122-1180)金代道士，大道教創始人。號無憂子。滄州樂陵(今屬山東)人。讀書通大義，後徙居鹽山太平鄉。一日晨起。有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之。自此玄學頓進，從遊者眾。乃取所授之書，敷繹其義九條以勸人，自稱為「大道教」。其教旨以「見素抱朴，少思寡欲，虛心實腹，守氣養神」為主，不尚煉丹飛升之事，主張「苦節危行」。行教達38年。大定(1161-1189)初。詔居京城天長觀，賜號「東嶽真人」。元代加封為 「無憂普濟開微洞明真君」。《宋學士文集》、武億《偃師金石記》等有其傳記。其教五傳至酈希誠，改名為「真大道教」。