元代道士。字成季。饒州安仁(今江西余江)人。幼學道於龍虎山，得受秘法。至元二十四年(1287)至京師，從師張留孫謁元世祖。至元三十一年成宗召見，敕每歲侍從行幸。大德十一年(1307)授玄教嗣師。至大三年(1310)蹭其祖昭文館大學士，封其父司徒、饒國公，母饒國太夫人。鄉曰榮錄，裡曰具慶。至治二年(1322)授特進上卿玄教大宗師，「崇文弘道玄德真人」，總攝江淮荊襄等處道教，知集賢院道教事。好結交士大夫，周人窮急。卒年八十二。著有《仙壇記》。

  (1248-1321)元代道士。字師漢。信州貴溪(今屬江西)人。少人龍虎山為道士。至元十三年(1276)從天師張宗演人朝，元世祖與語，稱旨，留侍北京，號為上卿，建崇貞觀居之，專掌祠事。至元十五年授「玄教宗師」，賜銀印，為江南諸路道教都提點。進言黃老治道貴清靜無為，深合世祖意，又借蔔筮促成完澤為相。大德(1297-1307)中，加號「玄教大宗師」，同知集賢院道教事，且追封其三代皆魏國公，官階品俱第一。武宗即位(1307)升為大真人，知集賢院，位大學士之上。延佑二年(1315)進開府儀同三司，加號「輔成贊化保運玄教大宗師」，又封「闡道宏教沖元仁靖大真人」。卒後，天曆元年(1328)追蹭「道祖神應真君」。其徒最著者有吳全節。

   (？-1316)元代道士。為第三十八代天師。字國梁，號廣微子。信州貴溪(今屬江西)人。張與棣之弟。元貞元年(1295)嗣天師位。元貞二年授「太素凝神廣道真人」，兼掌道教。大德二年(1298)，鹽官(今屬浙江海寧)、海鹽(今屬浙江嘉興)兩州海潮為患特甚，詔之建醮，傳說投鐵符，潮患乃息。大德五年召見於上都幄殿。大德八年授正一教主，主領龍虎、閣皂、茅山三山符籙。元武宗即位(1307)，朝覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，賜金印。仁宗即位(1311)特賜寶冠，組織文金之服。逝後，贈號「太素凝神廣道明德大真人」。

  (？-1294)元代道士，為第三十七代天師。字國華，號希微子。信州貴溪(今屬江西)人。至元二十八年(1291)嗣父張宗演天師之位，襲掌江南道教，授「體玄弘道廣教真人」。至元三十一年成宗即位(1294)，命醮於圓殿及長春宮，並命天下行其醮典。旋卒於京師。

   (1244-1292)元代道士。為第三十六代天師。字世傳，號簡齊。信州貴溪(今屬江西)人。世居江西龍虎山。至元十三年(12⁷6)元世祖召見，賜宴，命總領江南道教，賜銀印。至元十八年、二十五年又兩次召見，曾命取其祖天師所傳玉印、寶劍觀看，大加讚歎。卒贈「演道靈應沖和玄靜真君」。

   (1219-1296)元代道士。字和甫，自號天樂道人，賜號「玄明文靖天樂真人」。夷山(今河南開封)人。7歲以經童貢禮部，後棄家入道。24歲西游秦中，拜全真道士于志道為師，深受其師器重，先後任「提點重陽宮事”、「京兆道門提點」、「提點陝西五路西蜀四川道教兼領重陽萬壽宮事」。居終南山祖庭50餘年。著有《終南山祖庭仙真內傳》、《七真年譜》、《終南山記》、《甘水仙源錄》等。

   元初道士。為太一道四傳教主蕭輔道之弟子。元世祖(1260-1294在位)在當太子時即重視太一道，曾召蕭輔道至和林，賜對稱旨，留居宮邸。後輔道以老辭，請授居壽掌太一道事。至元十一年(1274)建太一宮於兩京，世祖命居壽居之，領祠事，且禋祀六丁。至元十三年，賜太一掌教宗師印。至元十六年十月受敕祠醮，奏赤章於天，凡五晝夜。事畢，向元世祖建議皇太子(燕王真金)參預國政，被採納。

   (？-1252)元代道士。太一道第四祖。字公弼，號東瀛子。衛州(今河南衛輝)人。紹述宗風，定宗二年(1247)賜號「中和仁靖真人」。太子忽必烈聞其名，召至和林，詢何以為治者，對以愛民人，隆至孝，修國史，立台省，稱旨，錫以重寶，不受。留住宮邸，以年老辭，授弟子李居壽掌太一教事。

   (1258-1314)宋末元初道教學者。字玉吾，自號全陽子、林屋山人、石澗道人。吳郡(今江蘇蘇州)人。曾以詞賦見稱。宋亡。隱居著書，精于《周易》和丹道，會通儒道，其丹法主清修反對陰陽雙修。著有《周易集說》、《周易纂要》、《周易參同契發揮》及《釋疑》、《易外別傳》、《陰符經註》、《沁園春丹詞註解》、《席上腐談》等。

   (1257-1308)_元代道士。字頤真，號玉真子。建昌(今江西奉新)人。元代新淨明道創立者。世代業儒，父母早亡，家貧力耕而食，篤志于神仙之道。相傳曾遇洞真法師胡惠超，受傳淨明道法；後又遇水府仙伯郭璞，授以經山緯水之術。從此道法精進，遠近聞名，信從者日眾。元貞二年(1296)托言淨明教主許遜下降，得受真旨。「其法以忠孝為本，敬天崇道、濟生度死為事」，于南昌西山建立隱真、洞真諸靖廬。通儒、釋、道三教之學，以忠孝倫理道德為主要教義，以修煉精、氣、神與符籙齋醮為次要方法，主張踐行內心的自省從善，具有融合儒、道之色彩，其徒眾尊之為許遜第二傳。著有《玉真先生語錄內、外集》等。