(？-156)一名「張道陵」。東漢五斗米道創立者。沛國豐(今江蘇豐縣)人。相傳為漢留侯張良後裔。年少時研讀《老子》及天文地理、河洛圖讖等書。曾入太學，通五經，舉「賢良方正直言極諫科」。東漢明帝時任巴郡江州(今重慶)令，後辭官隱居北邙山(今河南洛陽北)，修習長生之道。朝廷數次詔征，皆不從命。東漢順帝年間(126-144)，聞蜀地多名山，民風純厚，易於教化，乃攜弟子入蜀，居鶴鳴山修道。自稱太上老君授以「三天正法」，號為「三天法師正一真人」，造作道書二十四篇，創立五斗米道(即「正一盟威之道」)。尊老子為教主，奉《老子》五千文為經典。撰《老子想爾註》，以「佐國扶命，養育群生」為己任。其弟子眾多，以王長、趙升最得真傳。據《神仙傳》載，「陵與升、長三人，皆白日沖天麗去」。陵第四代孫張盛後遷居江西龍虎山，世代相傳，皆以「天師」相稱。唐僖宗時封陵為「三天扶教輔元大法師」，宋理宗冊封為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」，元成宗加封為「正一沖元神化靜應顯佑真君」。道教尊奉為祖天師，又稱「降魔護道天尊」。

  樓觀派道士。字公度。太原(今屬山西)人。據《神仙傳》卷九：「博學五經，尤明天文星氣河洛讖緯，晚乃學道。」常腰佩漆竹筒十數枚，中皆有藥，言可避兵疫。道教稱之為太和真人。又據《懷慶府志》，李少君以《神丹經》傳郭延，延傳尹軌，軌傳山世遠，世遠傳薊子訓。

  西漢末道士。《漢書·王莽傳下》：「衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記，為涉言：星孛掃官室，劉氏當復興，國師公姓名是也。」亦稱之為方士，桓譚《新論·辨惑》：「曲陽侯王根迎方士西門君惠，從其學養生卻老之術。」可見方士又稱道士，始于西漢末年。

  西漢末隱士。本姓莊，名遵，字君平。避漢明帝劉莊之諱，更「莊」為「嚴」，稱為嚴君平。蜀郡成都(今屬四川)人。漢成帝年間，在成都市井中，以蔔筮為業，「因勢導之以善」，以惠眾人。每日看數人，得百錢以自養，就閉肆下簾講授《老子》。據《漢書》記載，君平崇尚自然，喜好清靜，教人以忠孝禮義，而歸本於道家「無為」之旨。主張「信順柔弱，躬耕而食，常於止足，歸乎無名」。認為「益我貨者損我神，生我名者殺我身」，終身不仕。根據《老》、《莊》之旨，著書十餘萬言。年九十餘，以其業終。著有《老子註》和《老子指歸》(即《道德真經指歸》)。現《道藏·洞神部·玉訣類》所收僅存後七卷。

  西漢方士。齊(在今山東)人。曾造作《天官曆》與《包元太平經》二書，謂「漢家逢天地之大終，當更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道」；主張「尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令」。他將黃老之道與讖緯學說相結合，既追求長生成仙，又講興國之術，欲致天下太平，後因「語涉朝政」而遇害。弟子主要有李尋、夏賀良等人。其著作《包元太平經》十二卷，早佚。

  西漢方士。字思和，道教茅山派祖師茅盈之三弟。漢宣帝時為五官大夫、西河太守。後與茅固一同辭官，渡江尋兄，往山中修道，受道術仙訣、金丹神方。相傳扶桑太帝君授其地仙之職，使治良常山。後被茅山派尊為小茅君，與其兄茅盈、茅固並稱為「三茅真君」。

  西漢方士。字季偉，道教茅山派祖師茅盈之二弟。漢宣帝時為執金吾，後為其兄茅盈所勸，辭官從兄修道，受道術仙訣、金丹神方。相傳扶桑太帝君授其地仙之職，使治句曲山。後被茅山派尊為中茅君，與其兄茅盈、其弟茅衷並稱為「三茅真君」。

  (前145-？)道教茅山派所奉祖師。字叔申。相傳為漢景帝(前157-前141在位)時咸陽(今屬陝西)人。「少稟異操」，18歲入恒山修道，49歲返家。後隱于句曲山(在今江蘇西南部)。邊修煉邊采藥為世人治病。其二弟名固，季弟名衷，從之學道。後人稱之為大茅君、中茅君、小茅君。合稱「三茅真君」。

  西漢方士。齊(在今山東)人。以召神劾鬼術備受漢武帝寵信。時王夫人(《漢書》作李夫人)早卒，武帝思念不已，少翁言能致其神，乃於夜間張燈設帷帳，使帝於他帳遙望，見有女子如王夫人者。武帝拜為文成將軍。後術敗被誅。見《史記·封禪書》。李少君西漢方士。齊(在今山東)人。漢武帝招募方士，以其祠灶、穀道、卻老之術見信於帝。後病死。見《漢書·郊祀志上》。

  西漢方士。原與李少翁同師，受到漢武帝寵信，封為五利將軍，佩五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍、樂通侯及天道將軍六印，貴震天下。後其方盡，多不驗，被誅。見《史記·封禪書》。