西漢方士。齊(在今山東)人。自言能通神仙。漢武帝(前141-前87在位)拜為郎，後又拜中大夫。見《史記·封禪書》。

  即「徐福」。

  一作「徐市」。秦方士。字君房。琅邪(今山東膠南琅邪台西北)人，一說今江蘇贛榆人。《太平廣記》載：秦始皇時，大宛中多枉死者，有鳥銜草覆死人面，皆登時活。鬼谷先生謂是東海中祖洲上不死之草，始皇乃遣福與童男女各三千人，乘樓船人海尋祖洲，不返，後不知所之。按《史記·秦始皇本紀》：二十八年(前219)徐市等上書言海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。於是遣其領童男女數千人人海求「仙人」，一去不返。事略異。何孟春《餘冬序錄》卷四八《考古·姓名字學》：「徐市又作徐福，非有兩名，市，乃古黻字，漢時未有翻切，但以聲相近字音註其下，後人讀市作市廛字，故疑福為別名。」傳說徐福在海上飄流到了現今的日本國土，公元7、8世紀後，日本文獻中頗多有關徐福的記載，尊之為司農耕、醫藥之神。現日本還有專門紀念儈福的名勝之地。

  秦方士。燕人。秦始皇三十二年(前215)，奉命求仙人羨門、高誓。人海還，以鬼神事，因奏錄圖書曰：「亡秦者胡也。」始皇乃使蒙恬將兵30萬人北擊胡。秦始皇三十五年又說始皇曰：「臣等求芝奇藥，仙者常弗遇，類物有害之者。方中，人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害於神。……願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也。」始皇乃令咸陽之旁二百里內，宮觀二百七十，複道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。自是莫知行之所在。後以始皇為人剛戾自用，畏禍逃去。見《史記·秦始皇本紀》。

 即「關尹子」。

   相傳為春秋戰國時道家。名尹喜，曾任函谷關尹。《古今圖書集成》卷二二五：「關令尹喜，字公文，周大夫，善內學，常服日精月華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見紫氣來，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。」老子曾應其求，在此寫成《道》、《德》上、下篇五千言(即《道德經》)，留傳世上。後隨老子出關西去，「與俱游流沙，莫知所終」。道教尊為無上真人、文始先生。

  即「亢倉子」。

  一作「亢桑子」、「庚桑子」，即《莊子》中寓言人物「庚桑楚」。《曆世真仙體道通鑒》卷四：陳人。謂得老君之道，能以耳視而目聽。一雲居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之，居六年，畏壘大穰；後遊吳，隱毗陵孟峰，道成仙去。《仙苑編珠)卷下：居羽山三年，俗無疵癘。唐玄宗天寶元年( 742)二月封為「洞靈真人」。或謂著有《亢倉子》一書，詔稱《洞靈真經》。

   即「文子」。

  相傳為晚周時的道家隱士。據《曆世真仙體道通鑒》卷四：姓辛名鈃，一名計然，葵丘濮上人。其先晉公子，學道於老子。楚平王用其所言道德，匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為樸淳，使德複生，而天下治。後南遊吳越，範蠡師之。後位以上大夫，弗就，隱于吳興余英禺山(今浙江德清)，相傳登雲而升天。唐玄宗天寶元年(742)二月封「通玄真人」。世傳有《文子》一書，詔稱《通玄真經》。