道教齋法之一。遇有 天災、瘟疫流行時建指教齋，目的是謝罪請福、禳災救疾。《雲笈七籤》卷三十七引《玄門大論》有載。

道教齋法之一。《雲笈七籤》卷三十七引《玄門大論》云： 「自然齋救度一切存亡，自然之中修行時節。」

道教齋法之一。據明 代道士編修的《靈寶無量度人上經 大法》言，「內齋者有四：一則心齋， 二則常齋，三則清淨齋，四則長齋。」 其中，清淨齋指「斷五穀，絕人事，居山林，飲元氣，持戒律，忘塵根，散胞胎，杜義友。」當是超凡出世，潛心修道，清淨身心，與道合真的修煉之法。

道教齋醮之一。系為超度亡靈所作的度亡道場。黃是眾色之宗，籙是萬真之符。黃籙，宋白玉蟾釋作：「黃中理氣，總禦萬真，出幽入明，濟生度死。籙者，亦錄之義，籙鬼神之籍耳。黃者，亦主之義，主鬼神之事耳。」《雲笈七籤》卷三十七《六種齋》云：「黃籙齋，救世祖宗。」南朝陸修靜《洞玄靈寶五感 文》以其為「洞玄靈寶之齋」九法之 第二法，並稱其「拔九祖罪根。」《雲笈七籤》卷三十七《十二齋》引《玄門大論》稱：「三者黃籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖。」宋白玉蟾分齋醮儀式為三籙七品，黃籙齋是三籙 之一，稱其「濟生度死，下拔地獄九幽之苦，士庶通用之。」

道教齋醮之一。指為王侯將相所行的祈福賜壽、保國安民、禳災謝過之齋醮。道教玉籙與金籙相配，言其尊貴。玉籙齋儀約起于唐，盛于宋。宋呂元素《道門定制》引述杜光庭所定二十七種齋， 稱：「玉籙齋，中元地官主之，保佑六宮，輔寧妃後，上以為帝王之齋，或大臣藩鎮為國祈禳，亦許修奉。」宋白玉蟾分齋醮儀式為三籙七品，玉籙是三籙之一，並稱其「救度人民，請福謝過，惟後妃臣寮用之。」

道教齋醮之一。指為 帝王祈禱風調雨順、國泰民安的齋 醮.金籙是道教對天帝詔書之稱。《靈寶玉鑒》卷一《設醮辯》、南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》以金籙齋為 、洞玄靈寶之齋九法之首法，稱：「金籙齋，調和陰陽，救度國王。」《雲笈七籤》卷三十七《十二齋》中，金籙齋仍居首位，謂：」金籙齋，上消天災，保鎮帝王。簡文亦云：兼為師友。「 宋白玉蟾分道教齋醮儀式為三籙七品，三籙之首就是金籙齋，並謂其 「上消天災，保鎮國王，惟帝王用之。」

指道教的齋法。分 為三籙：金籙齋、玉籙齋、黃籙齋； 七品：三皇齋、自然齋、上清齋、指 教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》有載。

道教的一種歌曲，用於傳經佈道。講經傳道時，登壇首先唱一首道情，稱「押座文」。然後開講， 用白話解釋經意，兼用故事、比喻闡 明義理。講完後又唱一首道情，稱 「解座文」。一頭一尾的道情是道教 原有的讚頌詩歌，講解則用通俗易懂的語言說明經意。游方道士則打道筒，唱道情，募化結緣。道情形成於北宋，後來又吸取了宋詞、元曲的長短句和音韻，成為道教的一種音樂文學。其內容是勸善改過，弘揚 道教思想。道情，吟唱時是歌曲，其文詞則是教化詩，成為一種文體。如鄭板橋的《道情十首》流傳頗廣。

科儀術語。為預先啟告之意。指於正齋之前一日或前夕舉行的儀式。《靈寶玉鑒》卷十三云：「宿啟者，正齋前一日，取吉時，建壇設席，補職說戒，宣科勵眾，關聞三界。即是啟告之夕，非正齋行道之日也。」其儀式有焚符、誦咒、進香、啟白等。

指威嚴莊重的儀範。唐代道教典籍，多以「威儀」指稱儀式。 《金籙大齋啟盟儀》稱：道教各齋， 「其威儀節度，總二百四十條」，「登齋之士，則貴乎端虛勉一，遵守成規，備盡威儀。」