指在修齋建醮時，心中存 念十種善恩。即一念道恩，二念經 恩，三念師恩，四念天恩，五念父母 恩，六念善神恩，七念施主恩，八念 善友恩，九念過去恩，十念現在恩。 《太上大道玉清經•下元品第十一》云廣若有善男女修此十念，生十善 道。一善之中，十神扶衛，故名百神 之身。人無十念，名為百惡，所謂百 種善神翻賊其身。「上士十念身得真 仙，中士十念身得延壽，下士十念身 得長年。」

道教宮觀早晚儀式。道教認為以此可以召百靈，壯宮觀的威儀，弘山陵的氣象，因此每日晨昏不可缺少。佛教寺院也有此儀式。

道教為執行戒律，勸人 行善積功，防止為非作惡。所行之事分別「善惡」逐日登記，藉以考查功過，故名。起源于宋范仲淹、蘇洵等的「功過格」，見清石成金《傳家 寶》。自明代袁了凡倡導，功過格遂 大行於世。道教沿用此法，做成定 式。《太微仙君功過格》，立「功格」 三十六條，「過律」三十九條。規定 治人疾病、救人性命、傳授經教、為人祈禳、勸人行善等皆記功，行不仁、不善、不義、不軌之事皆記過。逐日記錄，一月一小比，一年一大比，善多者得福，過多者得咎，藉以 鼓勵道士行善避惡。

道教名詞。為道士修真必須遵守的戒條和法規。奉戒的目的是禁制「噁心邪欲」，不令放逸。基本戒條為五戒，還有八戒、十戒、元始天尊二十七戒、六十戒、一百二十九戒、三百戒以至多者一千戒。全真道因修真有深淺，按由淺入深的次序，得依次修持初真戒、中極戒、天仙大戒。女道士得修持女真九戒。

道教戒名。《初真戒律》規定凡初入道者，不分出家和在家道士，須受此十戒，故名。其內容：一不得不忠不孝不仁不信；二不得陰賊潛謀，害物利己；三不得殺生；四戒淫邪；五不得敗人成功、離人骨肉；六不得毀賢揚己；七不得飲酒食肉；八不得貪求無厭；九不得交遊非賢；十不得輕忽言笑。應先受皈依戒和老君五戒後，方許受以上十戒。

見「五戒」。

道教戒名。謂上、中、 下三品之道人所修之戒。《說十戒》：「戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯，亦無所持。中品之人。心有上下，觀境即變，以戒自製，或受十戒五戒以自防護。下品之中複有二品：上品者身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒以自防保，令無越逸。下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心。縱受其戒，終無所益。」五戒道教戒名。據《初真戒》載，道教有「老君五戒」，即：「一者不 得殺生，二者不得葷酒，三者不得口 是心非，四者不得偷盜，五者不得邪 淫。」凡初人道的出家和在家道士，必須首先奉持這五戒。「言行不苟」，「惡念盡消」，方許受「初真十戒」。

道教戒名。《雲笈七籤》卷三十八載，有九行二十七戒。無為、柔弱、守雌勿先動，此上最三行；無名、清淨、諸善，此中最三行；忠孝、知足、推讓，此下最三 行。二十七戒為：勿費用精神，勿食含血之物、樂其美色，勿傷王氣，勿貪寶貨，勿忘道，勿為妄動，勿枝形名道，勿殺生，勿貪功名，此上九 戒；勿為耳目鼻口所娛，常當謙讓，舉百事詳心勿惚恫，勿學邪文，勿資身好衣美食，勿求名譽，勿貪高榮強求，勿輕躁，勿盈溢，此中九戒；勿與人爭、曲直得失避之，勿為諸惡，勿厭貧賤強求富貴，勿多忌諱，勿稱聖人大名，勿強梁，勿禱祠鬼神，勿自是，勿樂兵，此下九戒。

亦稱「元始天尊二十七戒」。道教戒名。《雲笈七籤》卷三十八載，傳為元始天尊為四眾(出家與在家男女)說不得犯之戒條二十七：盜竊人物、妄取人財、妄言綺語、因恨殺人、貪嗔癡狠、慢老欺人、咒詛毒心、罵詈高聲、訾譭謗人、兩舌邪佞、評人長短、好言人 惡、毀善自譽、自驕我慢、畜毒藥人、投書譖善、輕慢經教、譭謗聖文、恃威淩物、貪淫好色、好殺物命、耽酒迷狂、殺生淫祀、燒野山林、評論師長、貪惜財賄、言人陰事。

道教符咒用語。漢代公文常用「如律令」字樣，後來巫師和道士加以仿效，在「召神拘鬼」的符咒末句。加「急急如律令」一語，表示同法律命令一樣須急急執 行。或謂「律令」，神鬼名，能行走如飛。「急急如律令」，表示要如「律令」一樣迅速。《土風錄》：「令，音伶。律令，雷部神名，善走，用之欲其速。」《三教搜神大全》：「雷部有神名曰健兒，善走，與雷相疾速。」此說附會，未足據。