道教煉丹名詞。黃芽的別名。煉丹過程中，秋季霜降，黃芽內熟，其色由白變黃，故日秋石。《周易參同契》卷上：「古記提龍虎，黃帝美金華，淮南煉秋石，至陽嘉黃芽。」俞琰註：「古記之龍虎，皇帝之金華，淮南之秋石，至陽之黃芽，無非托號以寓其微意而已。」故二名雖異，實同一體。

道教煉丹名詞。外丹以鉛汞同置鼎內，鼎為土器，遇土乃生芽狀之物，其色變黃，呈現生機方萌之象，故名。是鉛的精華，也是大藥的根基，更經烹煉，即成金丹。內丹借用為靜中有動的象徵。《周易參同契》卷上：「玄含黃芽，五鑫之主。」俞琰註：「玄含黃芽者，水中產鉛也，鉛為五金之主，在北方玄冥之內，得土而生黃芽，黃芽即金華也。」又卷中：「將欲制之，黃芽為根。」註：「黃芽，即真鉛也。」《悟真篇》：「只因火力調和後，種得黃芽漸長成。」董得寧註：「非指黃芽之鉛，乃是丹頭之喻。」《翠虛篇•金丹詩訣》：「丹頭只是先天氣，煉作黃芽發玉英。」即指此種丹頭萌芽之狀，以其「生於坤萌蘖於土」，故取此名。

道教煉丹名詞。一般指陰陽。《金碧古文龍虎上經註疏》：「水，陰也；火，陽也。」內丹家認為先天真一的「神水」和先天虛靈的「神火」，都是虛空天然的水火。因而「天以日月為水火，《易》以坎離為水火，禪以定慧為水火，聖人以明潤為水火，醫道以心腎為水火，丹道以精氣為水火。種種異名，無非譬喻」(《中和集》卷三《金丹或問》)。認為在人體之中，「上而炎者皆為火，下而潤者皆為水」。元神是火，元氣是水，要能神氣混融，「水火既濟」，陰陽調和，可使三元、九官、五藏、百節，保固長存，丹成不死。參見「鉛汞」、「龍虎」。

道教煉丹名詞。內丹就陰陽五行而言：龍陽，生於離，離屬火，故雲「龍從火裡出」；虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」。謂二者合而為「道本」，都是「元神」、「元精」的代表。又謂性屬木，木代表東方，於卦為震，喻為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能克木，故情多損性，用二八之真精氣，使之交合而一，則金木無間，龍虎自伏而成丹。就人體作用言，或以肝為龍，腎為虎。認為龍虎的根本原則在真一，即龍虎交加，陰陽融合，異其名稱為龍虎，合其根本則為一體。外丹亦以龍屬陽，虎屬陰，稱鉛汞為龍虎，取陰陽相合之義。參見「鉛汞」、「水火」。

中國古代方士、道士燒煉丹藥用的主要原料。「鉛」、「汞」原為兩種化學元素，後世道教徒予以神化，以陰陽五行之說附會之，作為修煉內丹的理論名詞。認為鉛因太陰月華而生，汞因太陽日精而生，都是日月的靈氣，天地之至寶。又以「汞」比喻心臟，心屬火，中藏正陽之精，故稱汞，一名真汞；以「鉛」比喻「腎」，腎屬水，中藏元陽真氣，故稱鉛，一名真鉛。內丹鉛汞，實由外丹術語借用而來，以代精氣神，認為鉛汞合用，交相制伏，一如日月相合，龍虎相交，皆不離天地陰陽之理。參見「水火」、「龍虎」。

即「五牙」。

亦稱「五芽」。道教修煉術語。五行(金、木、水、火、土)的生氣為五芽。《黃庭內景經•常念章》：「存漱五牙不饑渴。」謂服食天地間五行之生氣，以配五臟，即可「延年駐壽，色反童嬰」。據稱此法可使靈氣生於五臟，精神健旺，「驅使無所不通也」。

道教內丹名詞。指道士修煉時含氣漱口所生之津液。《太清中黃真經》：「內養形神除嗜欲，專修靜定身如玉，但服元和除五穀，必獲寥天得真異乎尋籙。」參見「金漿玉醴」。

道教內丹名詞。即口中津液。《黃庭內景經》「口為章第三」：「口為玉池太和官。」務成子註：「口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池。」參見「金漿玉醴」、「元和」。

即「金漿玉醴」。