即「金漿玉醴」。

即「金漿玉醴」。

亦稱「靈液」、「神水」、「醴泉」。道教內丹名詞。指唾液。《雲笈七籤》卷五六引《元氣論》：「玉醴金漿，乃是服煉口中津液也。」《本草綱目》卷五二：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。道家謂之金漿玉醴。……所以灌溉臟腑，潤澤肢體，故修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。」參見「元和」。

道教經書中所稱的兩種「仙果」。《真誥-運象二》：「玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。」《蠡海集》：「老氏之言交梨火棗者，蓋梨乃春花秋熟，外蒼內白，雖雪梨亦微蒼，故日交梨，有金木交互之義。棗味甘而色赤，為陽，有陽土生物之義，故日火棗。又梨花白，實蒼而味甘亦其義也。」

即「五石散」。

中國古代方士、道家、道士煉製的一種內服散劑。最早見於《史記•扁鵲倉公列傳》，雖作為藥用，名醫淳於意已指出其藥性猛烈，服用不慎，危害甚大。後方士、道士之流煉五石散服食，作為長生之術。郭璞《遊仙詩》：「王孫列八珍，安期煉五石。」其成分據葛洪《抱朴子•金丹篇》記載，為丹砂、雄黃、白礬石、曾青、磁石等五石。而據《諸病源候論》記載考之，五石散之通行方當為石鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂等五種礦物質藥物燒煉而成。此等礦物質煉成的五石散，服後內熱，喜冷食，著單衣，故又名「寒食散」。

道士「煉丹」常用的八種礦石藥物。丹經所載具體藥物品不一。(1)朱砂、雄黃、雲母、空青、硫黃、戎鹽，硝石、雌黃。《周易參同契》：「八石正綱紀。」陳顯微解：「八石，外藥也。」(2)巴砂、越朱雄黃、雌黃、曾青、礬石、磁石、石膽。見《九轉流珠神仙九丹經》卷下。(3)石眾、石腦、流丹、流珠飛節、黃子、石髓、桂英。見《五嶽真形序論•鮑氏佩施用》。

道教煉丹名詞。①金丹的別稱。「還」有反歸之義，據《抱朴子•金丹篇》：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。」因水銀經氧化而成紅色的氧化物，又同于原來丹砂之色，故名。據說有「反還之功」，能令老者返壯，死者復活，枯者即榮。②九丹之一。另有小還丹、大還丹、金液還丹、玉液還丹等多種專名。

即「金丹」。

亦稱「金液還丹」、「金液大丹」。道教煉丹名詞。古代方士、道士用黃金煉成「金液」，或用鉛汞等八石燒煉成黃色的藥金(還丹)，故名。認為服之能長生不老。東晉葛洪《抱朴子•金丹篇》：「夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。」唐宋之前，金丹是指煉外丹。宋金以後，則指修煉內丹。宋張伯端《悟真篇》：「學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。」《悟真外篇•金丹四百字並序》：「七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還元，謂之金丹也。」所論均指內丹，借用外丹爐鼎丹砂鉛汞之名，詳述抱一守中，煉元養素，修心養性，煉精氣神。