亦稱「馬步」。中國民間信仰神祗。即馬的保護神。在古代，馬為耕戰之必備，故對馬的崇拜與祭祀起源很早。<古今圖書集成，神異典》載，早在周代官方就已規定祭祀馬神的制度。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，至隋唐以四時祭馬神。遼代亦有馬神祭，遼祭馬神。宋祭馬祖。明亦祭周代四馬神，且「編民羊馬」，民間的馬神崇拜十分盛行。加之官方提倡，馬神廟遍佈各地。至清代，規定農曆六月二十三日為馬神祭日，「凡營伍及武職，有馬差者，蓄養車馬者，均於廿三日，以羊祭之」。祭只用羊，不享黑牲肉，其像四臂三目，民間有俗語稱：「馬王爺三隻眼」。

即「五通」。

亦稱「五聖」。舊時民間傳說妖邪之神。謂能為祟於人。本是兄弟五人，唐末已有香火，廟號「五通」。唐鄭愚《大溈虛佑師銘》有「牛阿旁，鬼五通」之語。南宋洪邁，《夷堅志》記劉舉赴鄉試，禱於錢塘門外九裡西「五聖行祠」。又謂：浙江東稱其神曰五通，江西、閩中曰木下三郎，又曰木客；一足者日獨腳五通。地區不同，名稱亦異。宋徽宗大觀年間(1107-1110)賜廟額日「靈順」。宋代由侯加封至王。因其封號第一字為「顯」，故又稱「五顯公」。明田藝蘅《留青日劄》記明太祖定天下，封功臣，夢千萬陣亡兵士求祀典，太祖許以五人為伍，命江南人家立尺五小廟，處處祭祀，俗名「五聖堂」。《聊齋志異•五通神》謂其多淫邪不軌，魅惑婦女，鄉人畏之，故香火甚盛。清康熙間(1662-1722)，湯斌為江甯巡撫，曾毀像撤祠，以破除淫祀，然亦未盡絕。《道藏》第883冊收有《五顯靈觀大帝燈儀》，內中五神稱作「五顯靈觀大帝」，為慈悲廣度眾生之神，似與此「五通」神不同。

中國民間信仰神祗。傳為杜平、李思、伍安、孫立、耿彥正等五人。據《三教搜神大全》載：南朝宋永光元年(465)，有五盜寇獨霸一方，作亂不止，禍害百姓。景和年間，皇帝遣大將張洪捉殺五盜于新封縣北。此後五人陰魂不散，作祟惑眾於喪生之地。人畏其患，遂祀奉之，呼其為「五盜將軍」。後五人被衍化為盜神，受到祀奉。一說五盜將軍即為五道將軍。

道教神仙。傳說為東嶽大帝屬下之神，主掌人間生死、榮祿。唐代變文《韓擒虎話本》中稱他「身披黃金錙甲，頂戴鳳翅，高聲唱諾」，奉天符牒命，請韓擒虎赴陰司做閻王。明清小說中，常將該神與閻王並提，視作陰間之神。舊時北方建有五道廟，奉祀該神。或說五道將軍又名「五盜將軍」，為盜神夢之則不祥。

道教神名。古人認為，人身中有三種蟲，稱為上屍、中屍、下屍，分別居於上、中、下三丹田，又稱「三彭」或「三蟲」，屬魂魄鬼神類。傳說三屍神好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以享祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭奏告司命，訴人罪過錯衍，「大者奪人紀，小者奪人算」。故道經言求仙者必先去三屍，恬淡無欲，神靜性明，廣積眾善，服藥益生，才能得道成仙。<三屍中經》稱上屍名彭倨，中屍名彭質，下屍名彭矯。故又稱「三彭」。

又稱「五瘟使者」。其傳說始于隋代。《三教搜神大全》載：隋開皇十一年(591)六月，有五力士現於空中，距地三五丈，身披五色袍，各執一物。一人執杓子和罐子，一人執皮袋和劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。帝問太史張居仁：「此何神，主何災福也？」答曰：「此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟。名日五瘟，春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。如現之者主國民有瘟疫之疾。」是歲果有瘟疫，國人病死者甚眾。隋文帝遂立祠，並詔封五方力士為將軍：青袍力士封為顯聖將軍；紅袍力士封為顯應將軍；白袍力士封為感應將軍；黑袍力士封為感成將軍；黃袍力士封為感威將軍。隋唐均規定五月五日為祭祀日。相傳後匡阜真人游至此祠，將五瘟神收為部將。參見「瘟神」。

中國古代民間信仰之神。源于古人對瘟疫的恐懼。《素問》云：「五疫之至，皆相染易」。故後世之瘟神多為五位。隋唐時，即有春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業之傳說，民間常於農曆五月五日祭祀，祈求消災免疾。據《三教搜神大全》稱，匡阜真人游江南，曾將五瘟神收為部將。

道教神名。原為古代神話人物，後為道教所信奉。傳說為生性剛烈、專噬惡鬼之神。據宋人筆記載，原為終南山人氏，才華出眾，赴京城參加科舉考試，因貌醜被黜，遂撞臺階而亡，皇帝賜袍安葬。唐明皇因小鬼作祟，身體患疾，夢一偉丈夫怒捉小鬼，刳目而啖之。醒後乃令畫家吳道子圖其像，懸於官門，競得痊癒。後世仿效，常於除夕夜或端午節掛鍾馗神像，以驅鬼辟邪。又近人考證，鍾馗原名「終葵」，為古代「椎」之反切字。而椎是古人舉行「大儺」祭時逐鬼所用的神棒。後人於是將終葵視為避邪之物，而有取作人名的。如北朝人堯喧，其本名終葵，字辟邪。因終葵與鍾馗同音，故隋唐以後，將其人格化，並衍變成為民間家喻戶曉之捉鬼神將。後世盛傳有鍾馗嫁妹、鍾馗捉鬼、鍾馗夜獵等故事。

道教神名。傳說為守衛門戶、專捉惡鬼之門神。據《山海經》佚文記載，滄海中有座度朔山，山上有大桃樹，覆蓋數千里，東北方有一供眾鬼怪出入之「鬼門」。神荼、鬱壘二位神人駐守于此，專門監視進出此門之鬼怪，倘有危害百姓之惡鬼，即「執以食虎」。故後世民間常於除夕時將桃木製成神符(俗稱桃符)，與蘆葦繩一起懸掛於門上，並在門扉上畫神荼、鬱壘二門神，以除妖驅鬼，祛除不祥。